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中医各家学说复习题

1、《中医各家学说》的含义是什么？

答：中医各家学说是研究历代名医学术思想与临证经验的学科。2、“三世医学”的含义是什么？

答：三世医学即指远古医学，其一是从伏羲制九针的传说到总结成《黄帝针灸》；其二由黄帝、歧伯讨论经脉的传说到到总结成《素女脉诀》；其三由神农尝百草的传说到总结成《神农本草经》。后世有“医不三世，不服其药”。3、中医理论体系初步确立的标志是什么？理由是什么？

答：①中医理论体系初步确立的标志是春秋战国时代至东汉末年中医“四大经典”的出现，即《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》

②理由：《黄帝内经》、《难经》奠定了中医学理论体系的基础；《伤寒杂病论》奠定了中医学辨证论治体系的基础；《神农本草经》为中医学理论体系提供了系统的药物学知识。此“四部经典”在基础医学和临床医学上都有总结性的成就，确立了中医认识人体生理、病理现象和进行诊断、治疗疾病的一套基本理论，从而确立了祖国医学理论体系。

4、学术流派划分的条件是什么？

答：①明确的中心学术思想②有反映本学派学术思想的代表著作③传承轨迹明显的人才链。

5、试述五大流派的概念。

答：五大流派指医经学派、经方一派、河间学派、伤寒学派和汇通学派。6、宋金以前伤寒八家指哪些医家？他们各自研究伤寒的成就和著作是什

么？

答：⑴宋金以前伤寒八家是王叔和、孙思邈、韩袛和、朱肱、庞安时、许叔微、郭雍、成无己。

⑵八家各自研究伤寒的成就和著作：

①王叔和他对已散失不全的《伤寒杂病论》进行收集整理和重新编次，使《伤寒论》得以保存并流传后世，开启伤寒文献学研究的同时，为明清错简重订埋下伏笔。其著作有《王叔和脉诀》

②孙思邈创用了“方证同类，比类相附”的研究方法，揭示六经辨治的规律，开创了后世以方类证研究的先河。同时认为仲景治法大意不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙。其代表著作有《千金要方》、《千金翼方》。

③韩袛和北宋医家，其分析伤寒之病机为阳气内郁，治伤寒杂病于一炉，强调从脉证入手分析，主张杂病应以证为先，脉为后；伤寒则脉为先，证为后。同时其用药依时令为据。其代表作《伤寒微旨论》。

④朱肱，开“伤寒六经辨证”先河，以经络研究六经，主张病证结合，其以足六经论三阴三阳，并以此六条经脉循行的生理特点来解释三阴三阳病证的发生、传变与转归机理，即后世所谓“六经辨证”由此而来。其代表作《南阳活人书》。

⑤庞安时研究伤寒的主要特点：一从病因病机立论，指出伤寒乃因冬受寒毒，阳气不足，着而为病；二是以“寒毒”、“异气”说为支撑，阐述伤寒“寒毒”发病，天行温病“异气”传染规律，把伤寒与温病区分开来，将温热病分为伏气与天行两大类，为明清外感热病“寒温分治”奠定了基础。其著作《伤寒总病论》。

⑥许叔微 注重对八纲辨证的发挥，主张以阴阳为纲，统领表里寒热虚实，把六经分证和八纲辨证紧密结合起来。其著作《伤寒九十论》是最早的医家医案著作，精选90例病案，详细记述了自己运用仲景方的成功经验。还著有《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》等。

⑦郭雍 南宋医家，采集诸家之说，补《伤寒论》之亡，集《素问》、

《灵枢》、《难经》、《外台秘要》、《千金方》、《南阳活人书》、《伤寒总病论》等进行补充。其代表作《伤寒补亡论》。

⑧成无己金代医家，著有《注解伤寒论》，全面注释《伤寒论》，倡伤寒全文注解之风，以经解论，其成就影响最大。其著作《伤寒明理论·药方论》首次依据君、臣、佐、使来剖析组方原理，首开方论先河。

7、明清伤寒三派各自的学术主张是什么？每派主要的代表医家及著作是什么？

答：①错简重订派：认为世传本《伤寒论》有错简，主张考订重辑，由明末方有执首先提出，清初喻嘉言大力倡导，而后从其说者甚多，形成错简重订派。

其代表医家：

方有执，著有《伤寒论条辨》。

愈唱，著《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》。张璐，著《伤寒缵论》《伤寒绪论》。

黄元御，著《伤寒悬解》等。

②维护旧论派：维护旧论派是指主张维护世传《伤寒论》旧本内容的完整

性和权威性。认为王叔和编次，仍为长沙之旧，不必改弦更张，而成无己的注释，不仅未曲解仲景之说，其引经析奥，实为诸注家所不胜。因此，世传旧本《伤寒论》的内容不能随便改动。

其代表医家：

张遂辰，明代医家，著《张卿子伤寒论》。

张志聪，清代医家，张遂辰之高徒，著《伤寒论宗印》和《伤寒论集注》。

张锡驹，故其所著《伤寒论直解》。

陈念祖，清代医家，著《伤寒论浅注》《伤寒真方歌括》《长沙方歌括》和《伤寒医诀串解》等。

③辨证论治派：明清时期伤寒学派诸家中，有一些医家着眼于对张仲景《伤寒论》辨证论治规律的探讨和发挥。他们对错简重订和维护旧论的观点均持反对意见，认为不必在孰为仲景原著，孰为叔和所增方面争论不休，主张应当发扬仲