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四、《人权宣言》宣布天赋人权和公民平等（文献角度）。考生必须答到《人权宣言》一词才可以得分。如果考生只答“法国大革命倡导天赋人权和公民平等”，只能在得分点（一）“启蒙思想的广泛传播”中去计分，本得分点不得分。五、考生答“促进了民族意识的产生（民族认同）”、“强化了民族（国家意识）”、“增强了民族凝聚力（团结）”、“促进了语言的统一（国家的统一）”、“促进了民族融合”等都可以得2分。（民族意识的角度）六、考生回答“促进了世界其他地区民族主义的发展”、“为世界各国民族主义的发展奠定了思想基础、提供经验借鉴（先例）”等类似表述可得2分。（对其他地区的影响。）材料二盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，致自国生产永无发展之可能。其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年）（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括国民党“一大”《宣言》中的民族主义与近代法国民族主义内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。（17分）相同：追求民主与平等。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括国民党“一大”《宣言》中的民族主义与近代法国民族主义内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。（17分）不同：法国民族主义是反对国内专制；国民党“一大”《宣言》中的民族主义突出反对帝国主义。原因：封建专制与人民大众的矛盾是法国社会主要矛盾，争取主权在民是主要任务；帝国主义与中华民族的矛盾是中国社会的最主要矛盾，争取民族独立是主要任务；中国共产党和苏俄的影响。举一反三1（2008年广东高考）．《民报》创刊号刊登黄帝象（见下图）并称之为“世界第一之民族主义大伟人黄帝”，这样做的主要目的是A．提倡民主自由B．宣传排满革命C．倡导个人崇拜D．反对帝国主义2.1912年2月15日孙中山率南京临时政府官员拜谒明孝陵（朱元璋陵寝）。在祭文中，孙中山向“我高皇帝在天之灵”报告“光复汉室”的喜讯，并且说，能够取得这一胜利，正是靠“我高皇帝在天之灵”的启迪所赐。这说明A．革命派有狭隘的民族主义观念B．朱元璋的反元事迹激励了革命派C．辛亥革命推翻了封建帝制D．三民主义的目标已经实现3.孙中山在《大总统宣言书》中宣布了合五族共建民国的思路，但1920年《在上海中国国民党本部会议的演说》中说中国不止五族，应该合各族成为一大民族。1921年认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族。这一变化A．表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念B．适应了中国民族独立与国家统一的时代要求C．推动了中国共产党和国民党第一次合作实现D．明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场?中国传统民族主义夷夏之辨、华尊夷卑种族之辨：“非我族类，其心必异”文化之辨：只能“以夏变夷”，不能“以夷变夏”?西方近代民族主义的传入及形成背景：民族危机加重，民族意识觉醒梁启超：建设民族主义国家。孙中山：排满（传统民族主义-大汉族主义）-五族共和-反帝+民族平等。◆近代以来，国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。阅读下列材料——材料一：传统的君主统治形式实质上是“家天下”，它将家和国联结成为一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。……民众对君主是顺从依附的状态，个人权利弱化隐蔽、国家（君主）权力强化突出。——刘宗英《传统政治文化视角下地方主义行动逻辑分析》材料二：中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。——孙中山1924年《国家建设·民族主义》材料三：在抗战中迸发出来的是对新型国家的认同。这样的国家不仅是全民族利益的代表者和维护者，还要用新型的国家系统、理念和技术将其成员的热情、忠诚激发出来、组织起来，去为中华民族这一超越地域、等级、党派、性别的群体利益而奋斗，而中华民族的利益不仅包括“保种”、“独立”、领土统一和完整，还包括保持文化和历史的延续性，甚至寄望新型国家在新背景恢复国人曾有的民族地位和国家尊严。——徐慧清《抗战对中国民众现代国家认同的建构》大汉族主义对内-家国一体对外-近代国家各民族平等华夷观念民族独立自主1840小农经济闭关锁国宗法观念西方侵略；甲午中日战争、五四运动、国民大革命、抗日战争；西学东渐；孙