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高考模拟作文“不能与不为”写作讲评

【原题呈现】

阅读下面材料，根据要求作文（60分）

《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。

(齐宣王)曰:“不为者与不能者之形，何以异?”

(孟子)曰:“挟太山以超北海，语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰:‘我不能。’是不为也，非不能也。”

上述材料对我们很有启发意义，请根据材料内容，写一篇作文，表达你的观点和感悟。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。??????

【写作指津】

【材料解读】

这是一道典型的教考衔接、二元思辨类材料作文，它摘引教材课文中的“不能”与“不为”的相关对话，先要求考生弄清材料含义。明明知道这件事情不切合自己的实际却偏要去做，去幻想，是所谓“不能”,就像孟子所说的“挟太山以超北海”，目标无限地超越自己的能力。“不为”,却是不管有没有能力都不去做，譬如“为长者折枝”,不实践，不努力，何来的“有所作为”“能为”呢!古人云:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣”“小事不做，大事难成”，世界上大大小小的事情，重点不在于你能不能解决，关键在于你肯不肯放手去做。

这段话主要是在讨论“不能和不为”，做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，二者所反映的属性不一样。“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的限制。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”，竭尽全力去“为”。

【任务解读】

写作任务中的“上述材料”即是“齐宣王和孟子”的对话，“内容”限定在“不能者与不为者”，“感悟和思考”即要理清“能”与“为”的关系，并由此拓展开去，阐发人与人、人与事、国与国等，当为时要为，体现胸怀与担当，否定可为时不为的消极价值观，观点不能游移，不能蜻蜓点水，简单演绎文题。

写作要求强调“自选角度，确定立意”。行文时须自选角度，着重写一个或两个方面，这样才能写得深入透彻。

文体不限意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式。但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征；若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能完成交际目的。

【参考立意】

1.该能为时就要为

2.向“不能”说不

3.量力而行，尽力而为

4.让青春在有为的时代闪光

5.应该有所为

6.尊重“不能”，切忌胡为

7.做＂不为＂之小，成＂不能＂之大

【阅卷反馈】

1.审题不清。对材料二元关系缺乏辩证对待，一味强调“不为”的反面“要为”，忽视了“不为”的原因分析，对“不能”中，确实是力所不能及的情况没有区分对待，只是浅层次的认为“不能”可能就是“不愿为”，没有关注到“挟太山超北海”的情况。

2.转移话题。从材料中引出话题后便离开材料，顾左右而言他了。如“等一下”，从“能与为”的角度分析是可行的。但内容却转接到“等一下”的价值意义上去了。转移话题，如用“实践”或“行”替代关键词“学”。

【低分病文】

等一下

一考生

为红绿灯而等一下真的不能吗？——题记

灯红酒绿，车水马龙是城市的特色，似乎城市中永远都是快节奏的，不容等一下。时间稍纵即逝，每一分每一秒都是宝贵的，所以就会出现一些争分夺秒的现象——闯红灯。

在放学的路上，学生背着书包都在急冲冲地往家中赶，希望回到家中，见到自己的父母，感受家庭的温暖，释放一天的压力，不由得加紧了脚步。来到人行道，面对飞驰而过的汽车，他没有犹豫，径直走向了马路，马路上汽鸣不断，就在这种时候，急驶的汽车毫不犹豫地撞向了学生。“砰”地一声，学生应声倒地，汽车也停了下来。这时，作为路人会想到等一下吗？

等一下是一种品行。中国自古以来就是礼仪之邦，追求注意礼仪与谦让，等一下就是这种高尚品行的最好体现。三国时期，刘备为了兴复汉室，他一直等，等到曹操放下对于自己的戒心，等到诸葛亮愿意出山辅佐自己，他才能够建立蜀国，确立三国鼎立的局面。杨时和朋友为了求学，甘愿在雪中等候老师陈颐，等到老师醒来，门外已下了一尺多厚大雪，程门立雪的故事家喻户晓，成为千古美谈。原来等一下不是做不到。

等一下是一种教养。从我们开始记事起，父母教我们学会等待，小学的时候老师教导我们什么是等待，初中生活要求我们必须等到：排队时必须要等待，面对老人时必须要等待，就像面对红绿灯必须等待一样。你不知道你跨出去的那一脚会面临什么，所以就要学会等一下，无数次的等一下也彰显出自己的教养。

等一下是一种责任。在面对斑马线的时候，等一下踩住刹车是一种爱心，更是一种责任。当你不愿等一下而丢掉这一种责任时，你不知道会有几个家庭因此受累，甚至崩溃。所以面对斑马线时踩住刹