《鱼我所欲也》教学.ppt

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。所想要的同时得到舍弃表并列正义重要比做苟且偷生的事所厌恶的祸患也有（我）不躲避的如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。假使没有比生命更重要的什么不可使用呢那么凡是可用来逼祸的手段因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的仅仅丢失一箪食，一豆羹gēng，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴cù尔而与之，乞人不屑也。一小筐饭，一小碗汤吆喝给饥饿的过路人不接受踢过去不屑（接受）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对于好处宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事这停止叫做失掉了他们的本性如使/人之所欲/莫甚于生，呼尔/而与之，行道之人/弗受。万钟/则不辨礼义/而受之。今/为所识穷乏者/得我/而为之。1、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义----当“生”与“义”不可兼得时2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。比喻“舍鱼而取熊掌”恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。舍生取义鱼和熊掌设喻正面：不为苟得患有不辟反面：何不用也？何不为也？事例一：不接受施舍事例二：不受“万钟”1．用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，2．用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。文章是怎样围绕论点逐层论述的?生欲甚于不为苟得也死恶甚于患有所不避也莫甚于凡可以得生者用莫甚于凡可以避患者为正反正反嗟来之食举例道理舍生取义1、基础知识填空作者选自《》宋朝朱熹把《孟子》和《》、《》、《》合为“四书”。2、读准下列各句中加线字的音并解释①不为苟得也()⑤一箪食（）②今为妻妾之奉为之（）⑥一豆羹（）③为宫室之美(