《六书音均表序》《说文解字注序》.ppt

冯青青2014年5月5日《六书音均表序》《说文解字注序》解读清代语言研究概述清代古音学研究方法段玉裁的古音学研究段玉裁的《说文》研究请大家完成！梁启超在《中国近三百年学术史》上说：“有思潮之时代必文化昂进之时代也，其在我国自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学、隋唐之佛学、宋及明之理学、清之考证学，四者而已。”语言学方面，重视古音（上古音）研究；继承并发展了古代语言学；在虚词研究方面有刘淇《助字辨略》、王引之《经传释词》等，清末还出现我国第一部语法学专著《马氏文通》。清代的语言研究在整个中国语言学史上的贡献是巨大的。清代学者对于上古音的研究，成绩是十分出色的。王国维曾给予了很高的评价，认为他们的古韵之学“谓之前无古人，后无来者可也”。清代古音学家考证上古音主要根据《诗经》押韵和谐声系统。“韵脚”是互相押韵的，押韵的字必须是韵母相同或相近的。《国风·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。清代学者把《诗经》里所有的韵脚加以分析研究，进行系统归纳，从而了解上古韵母系统的情况。谐声是“六书”之一，又叫形声。它由形符和声符构成，形符表意，声符表声。谐声字是从同一个声符得声的，它们可能音同或音近。清代学者认识到这一点，所以充分利用谐声材料进行上古音研究。段玉裁（1735-1815），字若膺，号懋堂，江苏金坛县人。清代文字训诂学家、经学家、乾嘉学派的代表人物之一。著有《说文解字注》，《六书音均表》，分古韵为十七部；又有《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等著作。《六书音均表》是他四十二岁时，在《诗经韵谱》和《群经韵谱》两书基础上，加以订补而成的，得到很高的评价，戴震的评价是“能发自唐以来讲韵者所为发”。《今韵古分十七部表》、《古十七部谐声表》、《古十七部合用类分表》、《诗经韵分十七部表》、《群经韵分十七部表》。同谐声必同部十七部支脂之分立；真文分立；侯部独立古无去声，中古时代大部分去声字来自入声。清代学者小学研究的特点，就是把文字、音韵、训诂融为一体。他们认为：读古籍必须先明训诂，欲明训诂，又须明文字六书原则，而六书中的谐声、假借与音声紧密联系，只有把上古音韵考证明白，才能搞清六书原则，这就是段玉裁作《六书音均表》的目的。清代学者对古代语言学著作进行辛勤整理校勘，深入考证研究，成绩是十分丰富、卓越的，如《方言》研究有戴震《方言疏证》、卢文弨《重校方言》、钱绎《方言笺疏》，《尔雅》研究有邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》，《释名》研究有毕沅《释名疏证》，《说文解字》研究主要有“说文”四大家，其中以段玉裁、朱骏声最为杰出。四十年的时间写作《说文解字注》。学术界公认为注释《说文》最权威性的著作了，王念孙在序中给予了很高的评价。学术价值是多方面的，如阐明许书体例；在词汇研究方面也有阐发，如讨论字与词的关系，词的音义关系，词的本义与引申义、假借义以及词义的发展变化；研究方法上力求从语言实际出发，分析文字的形音义。缺点如没有充分证据而擅改《说文》，在注释字形时也有主观误解等。《说文解字注》是一部体大精深的卓越的语言学专著，虽有缺点，终是瑕不掩瑜。