物质文化研究的“前世今生”.pdfVIP

摘要：,从20世纪80

年代兴起至今,世界范围内的物质文化研究逐步发展成为多学科参与的、

多领域合作的、多元文化发展的、开放包容的学术领域。不同的角度和

立场对物质文化有不同的理解,人与物的关系立于两者相互指认与指称

的认识基点上。纵观来看,当前学界对物质文化的研究主要体现在以下两

个方面:主客二元对立的“人—物”观以及“与物共生”的人物关系。

在具体的文化认知和价值观的塑造下,物作为一种社会生物存在于不同

的文化体系之中,成为一个文化之物,承载着人类的观念和行为,饱含并充

盈着特定精神情感的生命体。在后现代思潮的影响下,当代物质文化研究

共同的方向在于反思和批判自启蒙运动以来的主客二元对立的人物关

系,重新考察人与物的关系,主张从被制造、被控制、被支配的静态物性

理论向混融、互动、共生的动态物性观念过渡,倡导人与物互为主体性,

人和物都具有能动性,都作为行动者参与到关系网的构建。本文通过梳理

物质文化的研究路径,尝试对当前的“人—物”关系作出新的解读。

关键词：物质文化;二元对立;与物共生;天人合一;

物质文化研究一直是人类学、考古学的研究阵地。在传统人类学的研究

中,物质文化作为一种外在于人的客观实在,作为他者的社会文化和历史

遗存,成为该学科考察、搜集、展示、研究的对象。20世纪下半叶,文化

研究逐渐成为显学,随着后现代思潮的渗透,以及后殖民主义批评的崛起,

中的物的踪迹以及它们和人的关系。因此,20世纪七八十年代物质文化

研究亦应运而生,旨在批判长期以来语言—事实、人—物、心—身的分

裂状态,重新考察人与物、物与物之间的关联性以及事物如何参与社会生

活。随后物质文化研究很快拓展了包括消费研究、身体研究、商品的社

会生命研究、技术研究以及日常生活研究在内的多个向度,涵盖文化人类

学、科学与技术等多个领域,并借助这些学科的理论来拓宽物的内涵,挖

掘物的社会和文化意义,最终汇入当前文化研究的主流,“物”不再是外

在的物、功能的物、载体的物,而是参与者、行动者、言说者。1996年,

由伦敦大学学院(UCL)创办的《物质文化学报》标志着物质文化研究成

为一个专门的学科方向,伦敦大学学院下属的以丹尼尔·米勒等学者为首

的人类学系也成为当前物质文化研究的主要阵营。围绕物质文化研究的

话题,对物及其文化的认知,以及对人—物关系的不断探索成为20世纪

西方人文社会科学领域理论思潮狂欢的盛宴。本文试图通过对西方物质

文化研究的内容进行梳理,就其人—物关系的“前世”(主客二元对立的

“人—物”观)和“今生”(“与物共生”的人—物关系)进行路径区分与

理论解读,客观分析其研究结果,尝试与中国传统文化中的人—物观进行

比较,以达成对二者文化模式的深层理解。

一、物与物质文化

物(物质)是宇宙构造的创生元素和存在形式;物是人类社会历史发展和

变迁最具说明性的凭证;物是人们日常生活不可或缺的必需品和必备品;

,所包含的复杂性和所附着的意义却远远超

出我们的想象。威廉姆斯在《关键词》一书中对物质做了描述:广泛地指

称所有生命和非生命的物质材料所表现的事情;包括各种对事物的成因

和演变的解释、判断以及社会活动;人类有目的的物质生产和获得的实践

活动[1]。物质文化,顾名思义,应该是客体本身的文化或保留在客体物质

上的文化。在这种物与人的对立中,物体即使有文化,也是外在于人的……

在这种对立中,人往往被当作是“个体”的自然形态,而物则被当作是“产

品”的自然形态;认识是富于个性和特性的,而产品则相反,是生产的结果

[2]。1843年,“物质文化”一词出现在《牛津英语词典》中,其解释引

用了美国历史学家普莱斯考特有关墨西哥的“物质文明”的游记[3]。在

传统考古学、历史学、人类学的“物质文化”研究中,物的范畴更多的指

向人工制品,如器物、工具、遗迹等。物之所以重要,是因为他与人类的

生活息息相关,这些物的背后承载着人类的观念与行为,也就是文化。因

此,对物的研究也就是对社会文化的研究。从哲学意义上讲,“物质”一

般被认为与“精神”“意识”“理念”相对,是非人的,是外在于人的客

观实在。若从“人自身”的角度考察,那么人的身体(肉身)也被普遍认为

属于物质范畴,与人的精神相对立。物质与精神相对立是西方现代哲学中

的稳固结构。从“质料”角度理解,“