【新教材】10师说 含三课时 课堂导学提纲（含答案）+课件（共10份打包）—2020年秋高一语文统编版必修上册.docxVIP

【新教材】10师说含三课时课堂导学提纲（含答案）+课件（共10份打包）—2020年秋高一语文统编版必修上册

第三课时备选题目材料

讨论：韩愈关于从师的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用？

进步意义：《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更提出了三点崭新的、进步的“师道思想：师是“传道受业解惑”的人；人人都可以为师，只要具有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。这些思想大大减轻了师的神秘性、权威性、封建性；将师和弟子的关系合理化、平等化，打破了师法或家法的保守的壁垒。

借鉴作用：作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存的观点，比较容易接受，实际生活中的例子也很多。

【阅读材料】

韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（802），这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。但他早已有名。他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，他俨然成为这个运动的年轻的领袖。他用古文来宣传他的主张。维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的。它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的。而这除军阀、大地主外，正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。韩愈的积极努力，对这个运动的开展与形成，起了不断促进的作用。就古文来说，他不仅自己刻苦努力，从理论到实践，表现了优秀的成绩；更重要的是他不顾流俗的非笑，努力提倡，特别表现在给青年们热情的鼓励和指示。《师说》正是这种努力所引起的一篇具有进步意义和解放精神的文章。

关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料

①孔子师郯子《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴昭子问焉，曰：‘少皞氏（杜预注：黄帝之子，己姓之祖）鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之昔者黄帝氏以云纪（杜注：黄帝受命，有云瑞，故以云纪事），故为云师而云名炎帝氏以火纪，故为火师而火名……我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名凤鸟氏，历正也（杜注：即历正之官）；玄鸟氏，司分者也（杜注：玄鸟，燕也，以春分来，秋分去）；……’仲尼闻之，见于郯子而学之既而告人曰：‘吾闻之，天子失官（杜注：失官，言不修其职也），学在四夷，犹信’

②孔子师苌弘、老聃《孔子家语·观周》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也今将往矣’……敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘”（按：孔子问礼于老聃的故事，见《史记·孔子世家》《史记·老庄申韩列传》《庄子·天运篇》）

③孔子师师襄《史记·孔子世家》：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进师襄子曰：‘可以益矣’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也’有间，曰：‘已习其数，可以益矣’孔子曰：‘丘未得其志也’有间，曰：‘已习其志，可以益矣’孔子曰：‘丘未得其为人也’有间，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉’曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子避席再拜曰：‘师盖云文王操也’（孔子师师襄的故事，又见《孔子家语》《韩诗外传》《淮南子》）。

《师说》字词梳理

【通假字】

1.师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）

2.或师焉，或不焉。（不：同“否”，指不从师学习。）

【古今异义】

1.古之学者必有师。古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。

2.是故，弟子不必不如师。古义：不一定今义：不需要

3.无贵无贱，无长无少。古义：无论今义：没有，常为否定副词

4.吾从而师之。古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词

5.今之众人。古义：一般人今义：许多人

6.小学而大遗。古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段

7.师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的，今义：因果关系连词

【词类活用】

（1）吾师道也（名词意动，以……为师）

（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

（3）而耻学于师（