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1．掌握韩愈在文学史上的地位，了解古文特点及有关“说〞的文体知识。
2．了解文中所采纳的论证结构，学习正反对比的论证方法。
3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风尚。;;古文运动
“古文运动〞是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，对那些“言之有物〞的古文也要“师其意，不师其辞〞“言贵革新，辞必己出〞。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代有用散文的基础。;“说〞：是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理〞来理解。可以先叙后议，也可夹叙夹议，
“师说〞：解说关于“从师〞的道理。;学;议;评;评;议;评;检;①“孔子向郯子请教官职的名称，向苌弘学音乐，向师襄学弹琴，向老子问礼。〞因为“术业有专攻〞
②孔子曰：“三人行，则必有我师〞
③孔子曰“我非生而知之者〞〔《论语·述而》〕
“朝闻道，夕死可矣〞〔《论语·里仁》〕;④《学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不够，教然后知困。知不够，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。;课堂总结：
《答韦中立论师道书》里说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。〞;练
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