第2课 中华文化的世界意义 作业 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.docxVIP

第2课中华文化的世界意义作业

一、单选题

1．据下表可得出（???）

朝鲜

中央设三省六部，将地方划为十道，引入科举考试选拔官员

利用汉字字形作音符，创造出朝鲜的谚文

日本

模仿唐代之政制，确定其中央集权制、土地制度、赋税制度等

采用汉字楷书和草书，创造出日本的假名

越南

在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”

律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食等，仿佛一个缩小版的中华帝国

A．人口迁徙民族交融 B．中华文化的影响辐射力

C．中外文化碰撞交流 D．东亚文化圈观念的增强

2．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(???)

A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远

C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献

3．《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书

A．主要内容是介绍西方政治体制 B．对西方政治体制已有所涉及

C．提出中国要学习西方代议制 D．为戊戌变法提供了理论基础

4．两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，奠不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播，则主要借助于宣唱形式。这说明

A．中国古代文化呈现多元性 B．佛教思想冲击传统文化

C．佛教具有很强的调适性 D．文化发展引领时代潮流

5．饮茶文化在中国有着悠久的历史，传到日本后逐渐出现了“日本茶道”，传到英国后有了“下午茶”文化。据此可知（）

A．近代茶文化扩大了交流范围 B．中国茶作为商品日益国际化

C．茶文化在国际交流中不断创新 D．中国对世界饮品发展贡献巨大

6．1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明（）

A．李鸿章的洋务思想日趋保守 B．郭嵩焘对西方体制过于推崇

C．郭嵩焘的主张超越主流思想 D．清廷的对外政策发生了变化

7．利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时

A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型

C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性

8．“格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《清会典》载“凡格致之学有七”，“一曰力学，二曰水学，三曰声学，四曰气学，五曰火学（即热学），六曰光学，七曰电学。”这一变化（???）

A．推动了中国传统儒学近代化 B．标志物理学在中国的诞生

C．是“西学东渐”的必由之路 D．为引进西方科技创造条件

9．伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当?斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由竞争与价格波动。这说明（???）

A．文明需要互鉴,文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性

C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮

10．下表关于中华传统文化的史实与结论，对应正确的是（???）

史实

结论

A

西周时期，周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造，形成了对中国传统文化影响至深的“周礼”

“周礼”源远流长，继往开来

B

3一5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书

中华传统文化具有传承性和包容性

C

伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过，赞美孔子“以直报怨，以德报德”的思想

儒家思想总体上符合欧洲资本主义发展的需要

D

莱布尼茨在阅读中国的《易经》后，发现易经图可以用来解释二进制数表

《易经》推动了西方近代科学的产生

A．A B．B C．C D．D

11．1919年爆发的五四运动，成为无产阶级登上历史舞台的重要事件，这是一次广大人民群众直接参与的、毫不妥协的反帝反封建的革命运动。较辛亥革命而言，五四运动有更广泛的群众基础，这主要是因为

A．青年学生的先锋作用 B．马克思主义在中国的广泛传播

C．中国共产党的正确领导 D．新文化运动促进民众觉醒

12．高丽成宗时代（981-997年），大臣崔承老主张：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父