赤峰学院附中高二月考历史试卷.docx

2020-2021学年内蒙古赤峰学院附中高二（下）月考历史试卷

一、选择题（本部共24小题，每小题2分，共计48分）

1．（2分）老子在《道德经》中说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可寄天下。爱以身为天下者，乃可以托天下。”以上材料反映了（）

A．道家把养生与治国并重 B．道家关心天下百姓

C．道家的理想统治者形象 D．道家的辩证法思想

2．（2分）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是（）

A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理

C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念

3．（2分）公元659年，武则天下诏修改《氏族志》为《姓氏录》。规定凡五品以上官员“皆升谱限”，进入士族之列，皇后之武姓被定为第一等。这一举措（）

A．否定了封建等级秩序 B．选拔了高素质人才

C．铲除了世家大族特权 D．体现了权力再分配

4．（2分）清雍正年间，珠江三角洲出现了将优质农用耕地改造为鱼池基塘的现象；广州西郊，形成了固定的蔬菜、花卉生产供应基地。这一现象说明（）

A．商品经济影响农业生产 B．饮食结构发生根本变化

C．经济中心南移趋势完成 D．广东成为全国经济中心

5．（2分）有学者认为：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒学，以官家解释为楷模而禁人自由思索。后人所研读的儒家经典不是经典本身，只是经典的疏注。儒家的精神，孔子的精神，通过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”该观点意在强调（）

A．儒学公信力和价值遭到了普遍质疑

B．汉以后儒学成为中国传统文化主流

C．儒学钳制人们思想摧残了社会文化

D．儒家思想应统治者需求而发生变化

6．（2分）自汉代以来周天子出游所乘马车是如《逸礼?王度记》所言“天子驾六、诸侯驾四”，还是如《毛诗》所写“天子驾四”，一直是史家争论的焦点。2002年发现的洛阳周王城天子驾六车马坑，验证了古之天子驾六的乘舆制度。这说明传统典籍（）

A．价值来源于学者考证 B．不能反映历史的真实

C．可与考古发现相印证 D．不能成为研究的依据

7．（2分）隋朝王通在《中说》称“诗书盛而秦世灭，非仲尼之罪也；虚玄长而晋室乱，非老庄之罪也；斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也”“三教于是乎可一矣”。这反映了（）

A．秦朝因焚书坑儒而速亡

B．儒学吸收佛道思想的新发展

C．佛教是梁朝灭亡的根源

D．“三教合一”思想的初步显现

8．（2分）宋代理学家都积极地从政立业，史载他们为治的政绩，是体恤民情、明尊卑长幼之类的风化等等。不能做官时，理学家大多也不努力于仕途，追求个人功名利禄，而是退而聚学化民。他们的做法（）

A．有利于理学的思辨化 B．推动了理学的世俗化

C．有利于教育体制革新 D．迎合了市民阶层需要

9．（2分）朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法（）

A．促进了儒家伦理的世俗化

B．造成了宗法观念的淡漠

C．中断了儒家传统的继承性

D．导致了日常仪式的繁琐

10．（2分）明末思想家李贽指出，那些谈论程朱理学的人，其实都是一群“口谈道德而心存高官，志在巨富，既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也”的伪君子，是一群“口谈道德而志在穿窬”的虚伪之徒。李贽意在强调（）

A．空谈导致社会日益衰落 B．回归儒家经典的紧迫性

C．理学导致人们道德沦丧 D．学问应贵实践而轻空谈

11．（2分）唐代柳宗元否定神秘的天和天人相预说，批判鬼神迷信等，具有这种思想的人还有卢藏用、刘禹锡等人。此现象产生主要是由于（）

A．经济重心逐步南移 B．儒家思想的影响

C．科学技术的新发展 D．三教合一的发展

12．（2分）明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时（）

A．学术文化水平迅速提升 B．士人的地位显著提高

C．经世致用思想影响广泛 D．崇尚文化的氛围浓厚

13．（2分）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（）

A．强调了君主至尊的观念

B．体现了儒家传统的民本思想

C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张

D．推动了儒家思想的新发展

14．（2分）古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调（）

A．知行合一 B．本心即天理

C．穿衣吃