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马克斯?韦伯《社会学的基本概念》读书笔记

毛文娟

马克斯·韦伯（1864—1920）出生于德国埃尔福特，在成长过程中他目睹了工业革命带给祖国的剧变，并为之震撼。城市规模爆炸性增长，公司大量成立，新的管理精英逐渐取代旧的贵族阶层。韦伯的父亲是法学家、政治家，他受爸爸影响，本科读法律专业，也学了经济学、历史学等知识。韦伯法律学位博士快毕业的时候，他对社会政策开始感兴趣，并进军农业经济领域成为了专家。从韦伯的经历以及他的成就，可以看出他是一个社科领域“综合性”大牛。

《社会学的基本概念》是一部对社会学概念作出清晰阐释的社会学入门读物。原出自马克斯·韦伯的《关于理解社会学的若干范畴》，后独立成书出版。本书详尽地表达了韦伯对社会学研究的任务、目标、方法和概念工具所持有的观点，同时也将他的理论思考能力发挥得淋漓尽致，是我们理解和研究马克斯·韦伯的社会学，甚至也是理解和研究他的政治思想的重要基础。马克斯·韦伯和卡尔·马克思、亚当·斯密，是最好地解释资本主义经济系统的三位哲学家。韦伯还著有《经济与社会》，此书凝结了他政治社会学的重要思想，同样是社会学、经济学领域学者案边的重要文献。

《社会学的基本概念》是本仅百页的“小书”，但体积小学问大，最开始阅读时实感晦涩难懂，读几行就开始神游了。后看到一位读者说，这本书其实是社会学学习者手边的一本工具书，当涉及对社会学的基本概念有疑问时可查阅翻读，因此对本书定位有了些概念。后读到社会行为、正当秩序、斗争、共同体等概念时，联想到一些现实场景，慢慢才看出了些眉目。下面就学习的一些社会学概念和体会作一梳理。

社会学指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由此而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。“行为”在这里表示人的行动（包括外在的和内心的行动，以及不行动或忍受），只要这一行动带有行为者赋加的主观意向。“社会”行为则表示，根据行为者所赋加的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。

1.“意向”在这里指的可以是：1）一个行为者在某一具体环境下主观上实际持有的意向，或者一群行为者在特定的一系列事件中平均或近似持有的主观意向；2）在一个思维构造的纯粹状态里，被视为典型的某个或某些行为者主观持有的意向。意向是否客观上“正确”或者是否能够被形而上学地论证为“真”，在此毫无意义。在这一点上，研究行为的经验科学如社会学和历史学，与研究行为的各种带有价值判断的学科如法学、伦理学、道德学、美学等不同，后者试图研究的，是其对象的“正确”或“有效”的意向。

2.?有意向的行为，与单纯反应性的、无主观意向的行为之间，没有任何确定的界限。与社会学有关的行为中，有很大一部分，尤其是纯粹习惯性的行为，就处在两者的界线上。在人的心理生理活动中，有时根本就不存在具有意向的即可以理解的行为。还有些行为的意向，只有专家才能辨认出来。神秘的从而无法适当用语言表述的行为，对于那些不能产生这些行为的人来说，是不可理解的。反之，把特定行为产生出来的能力，不是理解这一行为的前提条件。“不是恺撒的人也能理解恺撒。”要明确地理解一种行为，完整的“行为重现”是重要的，但不是绝对的条件。在一个行为过程中，可理解的部分和不可理解的部分常常混在一处、连成一体。

3.所有的说明，就像整个科学一样，都希冀“明确”。明确的理解具有的特征或者是理性的，或者是可设身处地领会的。在这里，理性的特征表示，对人的某一行为来说，它所具有的全部意向都被完全、透彻地理性化理解了。可设身处地领会的特征则表示，这一行为所具有的全部感觉世界都被重新完整地想象出来。理性的理解，即对行为意向的直接和清晰的理智把握，能够实现的最高层次，首先是在数学或逻辑中，对逻辑判断关系上互相关联的意向结构的理解。相反，我们常常不能完全、明确地理解，某个人的行为所实际依据的一些最终“目的”或“价值”。在特定情况下，我们虽然可以理智地把握它们，但同时，这些最终价值与我们自己的最终价值差距越大，我们就越难通过自己设身处地的领会，来感同身受地理解它们。所以，根据不同的情况，我们往往只得满足于用理智来说明它们。在这个意义上，并且仅仅根据这一方法论的合目的性，“理解”社会学的方法是“理性主义的”。

4.?无意向的过程和事物可以成为人类行为的诱因、结果、促动或障碍，并进入研究人类行为的所有科学的视野。在这里，“无意向”不能等同于“不可体验”或“非人的”。人造的或人加工过的每一物体，例如“机器”，只有通过制造或使用它的人类行为的意向，才能够被说明和理解。不了解这些意向，就根本不能理解机器。对机器的理解在于把握人类行为与把机器当成“手段”或者“目的”的人类意向的关系。意向事先便浮现在行为者的脑海里并指导他的行为。

5.社会行为的指向，可能是他人过去的、当前的或预期未来将出现的行动。这