文学概论-浅论意象与意境.pdfVIP

西南大学文学院

《文学概论》课程论文

论文题目：浅论意境与意象

学院：文学院

专业：汉语言文学

年级：09级

学号：***************

*名：***

成绩：

二零一零年十二月十三日

浅论意境与意象

姓名：贾文龙

西南大学文学院，重庆400715

摘要：境界、意境、意象都是中国古代文论中的重要范畴。

关键词：意境，意象。

（一）境界一词出现于文论中大约在南宋时期。李涂《文章精

义》说，“作世外文字，须换过境界。《庄子》寓言之类，是空境

界文字；《上清宫辞》之类，是仙境界文字。”叶燮《原诗》说，

杜甫诗“《夔州雨湿不得上岸》作‘晨钟云外湿’，妙悟天开，从

至理实事中领悟，乃得此境界也。”这都是指文学作品写出的境

地。唐代王昌龄在其《诗格》中说：“诗有三境。一曰物境。欲为

山水诗，则张泉石云峰之境；极丽绝秀者，神之于心，处身于境，

视境于心，莹然掌中，然后用思；了然境象，故得形似。二曰情境。

娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。

亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”王昌龄对诗之境作了重要

的划分，并认为境与象有关，故有“境象”之说。“情境”“意

境”，实为情之境、意之境，即反映到诗中的情感状态。

王国维在《人间词话》对境界的论述，首先是指文学作品写出

的境地。他说“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”

境界不局限于词.他把境界作为文学的审美理想王国维所谓境界，

主要是讲景和情两方面。他以古人词句为喻说，“古今之成大事业、

大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风雕碧树，独上高楼，望

尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，

此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊

处’，此第三境也。”王国维认为，诗人之所以是诗人，在于他能

把常人习见身处之境地，转化为心中诗的境界，或说诗的某种境地，

然后写出来。王他认为意境“是客观景物与主观情趣的统一”。这

样就从一般意义上对意境概念作了总的概括，后来的人在谈论意境

问题时都不能离开情景交融这一基本的范畴。

（二）意境，是中国古典美学独创的重要范畴，是艺术创作和审

美欣赏的纽带。意境，是诗人主观之“意”和客观生活之“境”的

辩证的统一。意，包括情与理，即诗人对生活的独特感受、认识、

理解和发现。境，指事物的形与神，即经诗人提炼出来的“这一

个”的生动形象及其精神本质。“语尽而意不尽”指的就是意境。

对于“意境”与“境界”之间的关系有两种不同的看法，一种

看法是将意境作为中国古典诗歌美学中最基本的范畴来考虑，认为

“意境”的外延扩大，不仅包括王国锥的“境界”说，还可以包括

王士祯讲的“神韵”，严羽讲的“兴趣”，皎然讲的“取境”等等，

总之，中国古典美学应以“意境”为中心。所谓“意境”，就是作

者在诗歌与散文中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情

作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象。同时也包括作者诱发和

开拓的审美想象空间。

意境，是中国独有的一个诗学和美学术语，也是中国对世界的

贡献。西方国家文学理论中没有“意境”之说。但是西方国家的小

说散文中有意境的创造。“意境”早在唐代就诞生了，但对意境

的完备阐释和总结却在明清。而把“意境”作为中国美学的中心范

畴与核心概念，并以极大的理论自觉从逻辑上来揭示“意境”概念

的内涵与外延、构成与类型、创作与鉴赏，从而使之不仅具有严整

的理论形态，而且使之成为文学艺术内在本质最高理论概括的则首

推王国维。

（三）在“意境”与“意象”的关系上，有人认为两者是相等的，

有人则主张意象只是构成诗歌意境的艺术形象，与“意境”还不完

全是一回事。意象，所谓“意”，就作品而言，是指一篇作品中所

要表达的中心思想，类似我们所说的“主题”；从主客体、物我关

系来看，“意”当指诗人及其思想感情。所谓“象”，就是诗歌作

品了，是诗人所描写的客观