进学解学案-苏教版.docVIP

专题导航

专题解说杂说可能渊源于笔记小说，是一种议论兼叙述的短小的古文形式。早在先秦诸子中，就有所谓的“小说家”。先秦诸子的寓言、战国纵横家的游说等都可以说是杂说的先河，而至韩愈、柳宗元才自觉地将杂说创作为独立成篇的散文。韩愈的《杂说》、《进学解》，柳宗元的《捕蛇者说》、《黔之驴》、《临江之麋》等都是杂说的典范作品。杂说介于寓言、小说和短论之间，往往亦庄亦谐、能近取譬、言简意深、风趣警策，文学性和思想性得以完美地融合。

学法指导.了解古代论文文体——杂说，了解杂说的内容、特点及源流，明白该文体的特征。

．掌握本专题的文言实词、文言虚词，熟悉涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象，训练并提高文言文阅读能力。

．感受古人说理方法的灵动多变，学习古人文体类型的创新精神。

．学习本专题，要认真体会叙述的凝练概括、生动形象，议论的有根有据、一针见血。

《进学解》学案

．《周诰》：《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。

．《殷盘》：《尚书·商书》中有《盘庚》上、中、下三篇。

．《春秋》：鲁国史书，记载鲁隐公元年(前)到鲁哀公十四年(前)间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬的意思。

．《左氏》：指《春秋左氏传》，简称《左传》。相传为鲁史官左丘明作，是解释《春秋》的著作，其铺叙详赡，富有文采，颇有夸张之处。

．《易》：《易经》，古代占卜用书，相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。

．《诗》：《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，保存了西周及春秋前期诗歌篇。

．《庄》：《庄子》，战国时思想家庄周的著作。

．《骚》：《离骚》，战国时大诗人屈原的长诗。

．太史：指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著《史记》。

．子云：汉代文学家扬雄，字子云。

．相如：汉代辞赋家司马相如。

．国子监：唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学，这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。

．出自本课的成语

()业精于勤：学业上的精深造诣是由于勤奋。

()行成于思：品德的养成在于不断反思(反省)。现也理解为做事多动脑筋，多思考。(事情所以成功是由于多思考)

()爬罗剔抉：发掘搜罗，挑拣选择。

()刮垢磨光：刮去污垢，摩擦使光亮。比喻仔细琢磨，精益求精。

()提要钩玄：抓住精神实质，提出主要之点。(探索精微举出要义，亦作“钩玄提要”)

()贪多务得：原指学习时务求尽量多地获得知识，后泛指贪心不足。

()细大不捐：小的大的都不舍弃。谓大小都兼收并蓄。后指没有选择，包罗一切。

()焚膏继晷：点灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作。

()力挽狂澜：原指阻止异端邪说的横行，后比喻尽力挽回危险的局势。

()含英咀华：比喻琢磨、领会诗文的精华。

()佶屈聱牙：形容文句艰涩，读起来不顺口。

()同工异曲：曲调虽然不同，但演得同样精彩。比喻不同人的辞章有同样高的造诣。今多指所用方法不同而收到同样效果。

()闳中肆外：文章内容丰富，文笔发挥尽致。

()跋前踬后：比喻处于困境，进退两难。

()动辄得咎：一有举动就常常得罪或受到责备，形容处境困难，常被人无理指责。

()号寒啼饥：因饥寒而哭泣，谓生活极端贫困。

()头童齿豁：头发脱落，牙齿缺损，形容衰老的状态。

()各得其宜：各得其所，各如其所愿，每个人每件事都得到了适当的安排。

()牛溲马勃：不值钱却有用。

()败鼓之皮：不值钱却有用。

()俱收并蓄：把各种不同的东西都接收保存下来。亦作“兼收并蓄”。

()投闲置散：指放在不重要的位置上不予重用。

本文写于元和八年()。《旧唐书·韩愈传》载：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”、“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出疑问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人、用人不公不明的讽刺。

这篇文章，从进学谈起，而重点则在于论述朝廷用人。它的写作技巧非常高明。首先，我们看这篇文章的题目叫“进学解”，这样题目的文字过去往往属于辞赋体，采取抑客取主的写法，即假设主客两人问难，先由客方提出论点，对主