大学生关于社会性别研究的论文.pdfVIP

社会性别理论是在女权主义运动的实践中发展起来的，现已逐渐

发展成为西方学术研究中的一个重要分析范畴，并逐渐形成了一些应

用性较好的社会性别分析框架，在很多项目和制定公共政策中得到应

用。

社会性别是不用于生物性别，生物性别指的是解剖学意义上的男

女，而社会性别是基于社会学和心理学，表达了语言、交流、符号和

教育等文化的社会标准。而性别作为社会性别的基础，由遗传基因和

生物学因素决定的，不会自动改变，但社会性别是人们在社会交往过

程中形成的，并且会因时而变。

现在，社会性别作为一门独立的学科，所具备的条件主要有四

个方面：一是在于社会性别具有学术性的意义，有较为完整的理论体

系。二是研究对象是以人为本，二性关系与权力，制度的变动。三是

社会性别的实质属性是其社会性。四是以性别视角审视传统社会中的

文化、法律、政治、经济学，促进二性健康、和睦、均衡发展。

我国的社会性别经历了一个漫长的发展过程，自第四次世界妇女

大会在北京召开后，“社会性别”作为一个女权主义核心学术概念在中

国各类妇女组织和活动中获得较为广泛的传播。尽管在国际组织和基

金会法人的支持下，我们做了一些发展项目和培训项目，但从总体来

说，这个学科建设至今在高校法人代表和学界依然处于边缘地位。社

会性别不仅是解析妇女状况的一个分析工具，也是认识人类社会的一

种理论框架。把社会性别仅同妇女相连其实也从一个方面反映了妇女

研究界至今没有突破“妇女问题”的研究框架。“妇女问题”的研究框架

的特点是关注各界妇女当前面对的紧迫问题，希望通过研究找到解决

这些问题的途径和对策而外界的环境是促进男性或女性气质的关键，

无论男性气质还是女性气质，都是因当时的历史背景不同而体现不同

特色的，在殖民时期所形成的男性气质是暴力的，因为当时男性普遍

从军和参与贸易活动。而儒家文化中又是另一种的性别气质，从三纲

中可体会出当时男性与女性的人伦关系中有着深厚的等级秩序。

在我国历史文化的实践中，有一项运动对于女性身体的控制起了

重要作用，就是缠足运动。从隋唐的起源一直到新中国建立对缠足的

禁绝，缠足运动经历了漫长的历史发展过程。从经济上来看，由于传

统农业到了后期，孕育出大量城市商镇，原先在农村下田劳动的的妇

女，进入城市商镇以后，家庭经济来源由丈夫经商、入仕等途径解决，

妇女在家里专心带养子女和从事家务。妇女丧失了经济独立的生活能

力，只能随男子的好恶而好恶，小足的女子步行起来婀娜多姿，成为

男性畸形欣赏的玩物，一旦形成了风气，是很难立即扭转的。从文

化上来看，缠足的兴起和消失，应该视为一种文化的自由选择，当然

是民族的，不是个人的，一种民族的文化选择只有在其经济基础消失

的时候才会消失，缠足的消失，是由于女子走向社会参与政治、文化、

经济等等方面造成的，不是通过政令就可以消除。

而这项运动，塑造了女性柔弱、顺从于依附的气质，衬托了男性

强壮的权威，让女性屈从的社会力量的压迫转为了自觉行为。在以牺

牲女性为前提的基础上建立起来的以男性统治为核心的社会，妇

女的权益自然日益受到蔑视，女性除了放弃自我别无选择。

在国际上，社会性别也同样经历了漫长的发展过程。在过去

40年里，随着女权主义运动和学术在全球的迅速发展，社会性别研

究从学科体制到学术理论都发生了很大变化。从学术体制发展来看，

全球各地都建立起妇女与社会性别学教学机构，授予从本科到硕士博

士的专门学位。社会性别（gender）这个学术概念也早已进入许多国

家政府以及联合国机构组织的公共政策和决策中，作为在资源分配和

社会管理中实施社会公正和平等的一个基本分析范畴和统计类别。社

会性别研究作为一个学术领域的发展，既与其它国际学术思潮密切交

融，又同各种社会运动息息相关。社会性别研究领域的发展历史证明，

许多学术概念既有力地挑战了男性中心的知识生产，也有效地进入公

众话语和公共政策，起着改变人的认识觉悟和改造既有的不平等权力

关系的作用。一是交叉性。社会性别身份总是与其它身份交叉和相互

构成，而交叉性这个概念的发展使得今天的社会性别研究不再假设一

个抽象的普遍性的“女性”，而是在多重等级和权力结构中界定自己的

研究对象。交叉性概念不仅使得学术研究更复杂细致，也为女权主义

社会干预性行动提供了工具。二是男性研究。“男性研究”，指的是在

妇女与社会性别学的学科框架中发展的一个跨学科领域，它把男人作

为“具有社会性别的人”来研究。男性研究的突出贡献是，它帮助我们

深入探讨社会性别的机制如何在政治、社会和文化的各个角落运行，

特别是当我们