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福建省部分地市2024届高中毕业班第一次质量检测

语文试题解析

2024.1

10150

本试卷共页。满分分。

注意事项：

1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考

生要认真核对答题卡粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人的准考证号、姓名

是否一致。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题

卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束，考生必须将试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

15

阅读下面的文字，完成～题。

材料一：

在文化领域的“差序格局”思想无疑是近百年来中国话语建设过程中的一个重要代

表。费孝通早年从事研究的目的，就是要“努力去了解中国，为的是想解决中国的问题”。

他在《乡土中国》中首先用同心圆波纹结构来表述传统中国社会的差序格局，也即以“己”

为圆心，推己及人，拓展出一图一图由内而外的关系网。图子的波纹所及之处表明了各

个圈层和中心的远近亲疏。他还借两个意象分别描绘了中国与西方的社会结构；西方的

格局是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国的社会结构则是“一块石头丢在水面上所发生的

一圈圈推出去的波纹”。换句话说，中国的社会关系是用同心圆波纹结构来描述的“差

序格局”，西方的社会关系则是用柴捆结构来描述的“团体格局”。费孝通的这个表述

深入人心，影响广泛，显然是中国学派的生动表达，也已经成为理解中外社会结构的经

典意象。

这一比较，事实上存在着一定的时空转换。社会结构的中西比较同时也是古今比较。

在费孝通这里，比较的两端分别是中国传统社会与西洋现代社会。两者对比的核心差异

在于以家庭关系为中心还是以个人权利为中心。这个核心差异也被英国学者用来说明西

方社会结构自身的变迁。在对比现代与古代社会结构的时候，梅因指出，古代社会的单

位是“家族”，现代社会的单位是“个人”。他指出，罗马人的“家族”“氏族”和“部

落”都可以“想象为从同一起点逐渐扩大而形成的一整套同心圆，其基本的集团是因共

同从属于最高的男性亲属而结合在一起的‘家族’”。家族集合形成氏族，氏族集合形

成部落，部落集合形成共和政治。在梅因的分析中，古罗马社会结构的最外图有点类似

于费孝通所说的模糊不清的天下。从这个角度来看，以家族为中心的传统也并非中国所

独有，而是中西方古代社会所共有的。

这一传统的差序格局在现代中国也已开始瓦解。不再适合用来描述进入工业社会与

信息社会的中国社会关系。因此，在《乡土重建》中，费孝通宣告“乡土性的地方自足

时代是过去了”。“我们所生活的处境已经不再是孤立的、自足的、有传统可据的乡土

社会。现代生活是个众多复杂，脉脉相关，许多人的生活。”但作为一种文化精神格局。

差序格局仍在中国历史连续体中起着潜移默化的作用，呼唤我们将自身纳入流动变化的

社会关系中定义自我、把握社会、观察世界，而不只是一个孤零零、赤裸裸的个人。

——

（摘编自陈建洪《哪个我们？如何差序？今天我们怎么理解同心圆意象》）

材料二：

在我们的身边，有一个附近的小世界。我们每日都会和很多陌生人产生千丝万缕的

联系。比如快递小哥、外卖小哥、网约车司机、维修师傅，以及其他在因定的时间里出

现在我们生活中的普通人，但是对于他们究竟长什么样却不很清楚，好像面目非常模糊。

我们从外卖员手中接过外卖。就好像在APP上点击了“确认收到”，这样“碎片化”“即

刻化”的交集把正视变得无关紧要，所以“具象的人”也基本不存在，因为人就完全成

为当时劳动的一个载体，而不是一个具体的人。

而他们，也许刚刚跟着同村的亲族落脚城市。眼里的一切都很新鲜：也许已下定决

心，做完这个月的活就结束漂泊返回老家；也许正在犯愁，即将入学的孩子到底是留在

身边还是送回老家：也许仅仅只是