诲人不倦教学设计-语文版.docVIP

《诲人不倦》教学设计

福鼎二中董文雄

【教学目标】

．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。

．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。

．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。

．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。

【教学重点、难点】

．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。

．分析、评价孔子的教育原则和方法。

【课时建议】

三课时

【教学过程】

一、导入

年月日，联合国教科文组织决定，从年起由山东省和济宁市政府每年出资万美元(首期为年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。

中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。

（“导入设计”有意突现孔子“教育思想”在世界范围里的特殊影响，以激起学生走进文本、走近孔子的欲望与兴趣。）

二、整体感知文本

．初读感知

【问题】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。

教师倾听学生的回答后，归纳并疏通有关成语及其意义。

【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。

【问题】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？

【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。

教师小结：孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也难以有人能望其项背。

．诵读感知

（）明确要求：

读准字音；读清句读；读出语气。

（）字音提示：

知(同“智”)ì骞ā隅ú谄ǎ磋ō倩à反（同“返”）ǎ

（）句读提示：

又闻君子之远其子也举一隅不以三隅反，则不复也

女与回也孰愈赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二

有父兄在，如之何其闻斯行之

由也问“闻斯行诸”，子曰“有父兄在”；求也问“闻斯行诸”

欣赏配乐朗读或教师范读。

学生齐读，教师指正。

．在了解大意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读情况。

学生互评，教师小结。

三、文本研读

（一）关于教育的作用

．结合注解，自读课文第章，学生提疑，老师释疑。

【明确】理解重点字词，疏通文句。

幻灯片

子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也[“……也，……也。”表示判断]。”

子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人]不移[改变]。”

【提示】补充资料

幻灯片：

清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。

（穿插小故事，激发学生文本阅读的兴趣。）

．【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？

【明确】可用填空的形式来完成。

幻灯片

习：

．性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）（习染）

．学而时习之。（《论语·学而》）（反复练习）

．莫如修仁义而习文。（《韩非子·五蠹》）（学习）

．习善而为善，习恶而为恶也。（《论衡·本性》）（习惯于）

．通书，习戎事。（《新唐书·张仲武传》）（熟悉）

．鹰乃学习。（《礼记·月令》）（飞翔）

（引导学生对“习”的意思作归纳，掌握多义词的不同意义。）

．【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？

幻灯片：

.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《礼记·礼运》）

.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）

.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论语·子路》）

.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语·子路》）

【明确】

.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。

.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？