2014-2015学年高二语文选修唐宋八大家散文鉴赏学案+课时作业-语文版29.doc

第课上枢密韩太尉书

一、基础知识

．下列各句中，加点的词解释有误的一项是()

．气可以养而致养：培养

．岂尝执笔学为如此之文哉尝：曾经

．称其气之小大称：称赞

．太尉苟以为可教而辱教之辱：屈尊

答案

解析称：与……相称。

．下列各句中，“之”的意义和用法不同于其他三项的一项是()

．我善养吾浩然之气

．听其议论之宏辩

．观其容貌之秀伟

．蚓无爪牙之利，筋骨之强

答案

解析项助词，的。、、三项定语后置的标志。

．从词类活用的角度看，下列加点的词不同于其他三句的一项是()

．项伯杀人，臣活之

．闻寡人之耳者

．则修文德以来之

．无高山大野可登览以自广

答案

解析项“活”、项“闻”、项“来”均为使动用法，项“广”为形容词作动词。

．从句式角度看，下列句子不同于其他三项的一项是()

．而辙也未之见焉

．王问：“何以知之？”

．古之人不余欺也

．此则岳阳楼之大观也

答案

解析、、三项宾语前置句。项判断句。

二、文本阅读

阅读课文选段，完成～题。

太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。

．对下列句子中加点词的分析，正确的一项是()

①气可以养而致②假舆马者，非利足也，而致千里

③其气充乎其中，而溢乎其貌④胡为乎遑遑欲何之

．①②句相同，③④句不同

．①②句不同，③④句相同

．①②句相同，③④句相同

．①②句不同，③④句不同

答案

解析①获得，②达到，③于，④语气词。

．对下列各句的分析，有误的一项是()

．作者认为写文章最重要的是“气”，这种气必须在家中通过多读书来获得。

．作者认为只有通过“养气”才能使文章达到更高的境界。

．作者列举孟子、太史公文章特点的意图是说明写文章要胸襟开阔，气度不凡。

．作者列举孟子、太史公文章特点的意图是说明要游历名山大川，广交四方名人。

答案

解析“这种气必须在家中通过多读书来获得”错。

．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

()以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

译文：

()我善养吾浩然之气。

译文：

答案()我认为文章是气的外在体现，然而文章不是通过学习就能写好，而气是可以通过培养而获得的。

()我善于培养我的浩然之气。

三、课堂延伸

阅读下面的文言文，完成～题。

上欧阳内翰第一书

苏洵

洵布衣穷居，尝窃有叹。以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣！如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？

洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然；博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明；若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

(选自《唐宋八大家散文集》，有删改)

．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()

．而洵也自度其愚鲁无用之身度：思量

．今也，亦必有小人焉间之间：离间

．而视与己同列者，皆不胜己胜：超过

．然犹未敢以为是也是：这样

答案

解析是：正确。

．下列各组句子中，全都能体现苏洵“读书益精”的一组是()

①姑养其心，使其道大有成而待之②然后取古人之文而读之③若人之言固当然者④