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爱莲说
教学目标:
知识与能力:
.了解“说”这种体裁和作者简介。
.积累文言词语、文言句式的理解,提高学生的文言语感。(取消句子独立性、判断句、宾语前置)
.掌握托物言志散文的阅读和写作技巧
.学习对比手法的作用
过程与方法:
.比较探究文言词语句式的用法(联系现代汉语和生活实际)。
.在比较探究的过程中理解托物言志手法的特点。
.联系诗歌、散文名句比较探究文本内涵。
情感、态度与价值观:
了解作者洁身自好、刚直不阿的高尚节操,塑造学生完美的人格。
教学重点和难点:
重点:理解运用对比衬托的作用。
难点:理解托物言志的写作手法
一、导入
大家知道花有象征意义吗?玫瑰象征爱情,康乃馨象征母爱、健康,梅花开在寒冷的冬季,象征坚强的品格,关于菊花,陶渊明写过一句诗“采菊东篱下,悠然见南山。”于是菊花成了隐逸者的代表。唐朝是中国封建王朝的鼎盛时期,当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”的审美观念。而牡丹的花型正是高贵丰满。所以唐朝人喜欢牡丹。那么荷花象征什么呢?
二、文学常识
.解题:“说”是“说话”的意思吗?相当于现代的什么文体?题目是什么意思?
“说”是古代的一种议论文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常采用以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,这就是我们所说的“托物言志”。
“说”就是“谈谈”的意思,题目的意思是“谈一谈我喜爱莲花的问题”。
.作家作品:
周敦颐:字茂叔,号濂溪,谥号元公,道州营道县(今湖南道县)人,北宋哲学家,学术界公认的理学派开山鼻祖,代表作:《周元公集》,《太极图说》,《通书》。
号濂溪:周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院,世称濂溪先生,濂溪书院是他讲学的讲坛,他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。
谥号元公:元,开始,周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位。
理学思想:他以儒学为主,吸收了道佛的思想资料,提出了一个简单而有系统的宇宙生成论。他说“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物。周敦颐在《易传》的基础上吸收了道家关于有形出自无形的思想,把宇宙的本原上推到太极以前的过去,并在宇宙生成诸序列的划分上,以及在宇宙生成、发展的原因上,作了诸多有益的探讨,提出了一个简单而有系统的宇宙生成论,丰富和发展了我国古代的宇宙说。这里的无极,是先于太极的物质存在形式;太极,则是现实世界即宇宙的物质存在形式。无极是太极的本原,太极是由无极变化而来的。“无极而太极”的哲学命题或者说宇宙由无极进入太极的猜想,同现代宇宙科学结论之间如“星云假说”、“宇宙大爆炸”论等等,存在着惊人的对应。
人物性情:周敦颐性情朴实,自述道:“芋蔬可卒岁,绢布是衣食,饱暖大富贵,康宁无价金,吾乐盖易足,廉名朝暮箴”。他从小信古好义,“以名节自砥砺”。平生不慕钱财,爱谈名理,他认为“君子以道充为贵,身安为富”。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花,曾于知南康军时,在府署东侧挖池种莲,名为爱莲池,池宽十余丈,中间有一石台,台上有六角亭,两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔,欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花,口诵《爱莲说》。
三、疏通字词
水陆草木之花,可爱者甚蕃(á)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予(ú)独爱莲之出淤(ū)泥而不染,濯(ó)清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(è)玩焉。
之:的
可:值得
蕃:多
独:只,仅仅
予:我
之:主谓之间取消句子独立性
“取消句子独立性”:是古汉语特有的一种语法现象,指的是用结构助词“之”嵌在主谓结构中间,使得本来可以独立成句的话变得语意未完,让读者或听者等待下文。比如“父母爱子”,主语是“父母”,谓语部分是“爱子”,可以成为完整的句子,但中间加上个“之”,变成“父母之爱子”以后,语意就不完整了,变成一个偏正词组不能离开上下文而独立成句了,语法学界管这种现象叫“取消句子独立性”。左师公曰:“父母之爱子,则为之计深远。”
出淤泥而不染:被动句。生长在污泥中,而不被污泥所污染。染,被沾染。?
濯清涟而不妖:在清水里洗涤过,而不显得妖媚。濯,洗涤。妖,美丽而不端庄。
不蔓不枝:不生枝蔓,不长枝节
香远益清:香气远播,越发显得清新芳香。益,更,越。清,这里指清香。
亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。亭亭,耸立的样子。植,立。
亵玩:玩弄。亵,亲近而不庄重。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫(ī)!菊之爱,陶后鲜(ǎ)有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
谓:认为
菊,花之隐逸者也:判断句。菊花,是花中的隐士。
判断句:是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。即说明某事物是什
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