2024届高三语文高考作文主题素材---绿色生态.docxVIP

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2024届高三语文高考作文主题素材绿色生态

【核心概念】

生态文明是人类文明发展的一个新阶段，生态文明建设就是把可持续发展提升到绿色发展高度，为后人“乘凉”而“种树”，给后人创造更多生态资源，这是中国特色社会主义事业的重要内容。

面对资源短缺、环境污染、生态退化的严峻形势，我们必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。从小我做起，更加自觉地珍爱自然，积极地呵护生态，为建设美丽家园贡献一己之力，为美丽乡村、大美中国增光添彩。

【阅读积累】

引用名言警句（一语点亮生光辉）

（1）良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。

（2）在生态环境保护问题上，就是要不能越雷池一步，否则就应该受到惩罚。

（3）我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。

（4）像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，推动形成绿色发展方式和生活方式。

（5）人类可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。

（6）坚持生态惠民、生态利民、生态为民。

（7）我们要认识到，山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。

（8）生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。

大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果

（9）人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——甘哈曼

（10）大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。——惠特曼

（11）我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美。——诺曼·卡曾斯

（12）只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文

（13）万物各得其和以生，各得其养以成。——《荀子·天伦》

（14）人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》

（15）大地给予所有人的是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回馈却是这些物质的垃圾。——惠特曼

（16）我们不要陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。——恩格斯

（17）天地长不没，山川无改时。陶渊明

（18）穷奢极欲，暴殄天物素为中国人所反对。物尽其用，利用原生素为中国文化所提倡。

（19）当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。黑格尔

（20）万物并育而并不相害，道并行而不相悖。《中庸》

（21）万物各得其和以生，各得其养以成。《荀子·天论》

（22）天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》

（23）天地与我并生，而万物与我为一。庄子

（24）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也、《孟子·寡人之于国也》

（25）自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。雨果

（26）食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。刘安（《说林训》

（27）取之有制，用之有节则裕；取之无制，用之不节则乏。张居正

精读微型文言（以文化人厚素养）

商朝的生态意识

【原文】

殷之法，刑①弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人②，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也，而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离③所恶，此治之道。“一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅④也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关⑤所恶，故人以为易，故行之。”

【注】语出《韩非子·内储说上》。

【解】①刑：惩罚。②掩人：损害别人。③离：遭受，同“罹”。④毅：残酷。⑤关：涉及、招惹、触碰。

【译】殷代的法律，惩罚在大街上倒垃圾的人。子贡认为太重了，就这件事请教孔子。孔子说：“这是知道治国之道啊。在大街上倒垃圾，必定会损害到别人，损害到别人，别人必定会发怒，发怒就会争斗，争斗就会使三族相互残杀。惩罚在大街上倒垃圾的人是关系到三族之间关系的治理之道，即使是惩罚他们也是可以的。而且遭受重罚，是人们所厌恶的；而不在大街上倒垃圾，是人们很容易做到的，使人们做他们容易做到的事，而不去遭受他们所厌恶的惩罚，这就是治理之道。”

另外一种说法：殷代的法律规定，在公共道路上倒垃圾的人将被砍断手。子贡说：“倒垃圾的罪过比较轻，砍断手的惩罚比较重，古人为什么太残酷呢？”孔子说：“不在公共道路上倒垃圾，人容易做到；砍断手，人非常厌恶。做容易做的事，不去触碰所厌恶的惩罚，人们以为容易，所以能遵守它。”

【写作运用】

生态保护迫在眉睫，我们每个人都有责任，保护环境并不是空喊口号。商朝曾对在街上倒灰的人处以刑罚，处罚虽然严厉，但有效保护了当时的生态。

荀子的“