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自然辩证法通讯2006年第6期

自然科学如何是诠释学的.*

章印

〔大学哲学与社会开展学院，250100〕

摘要：近代科学革命以前的自然科学是诠释学的。就近现代自然科学而言，在存在论的意义上，

它完全是诠释学的；在方法论的意义上，它的根底是诠释学的，但常规的自然科学研究却不是诠释学

的。

关键词：自然科学诠释学自然科学诠释学

[中图分类号]B085[文献标识码]A[文章编号]

自然科学的诠释学问题在两个层面上一直都是一个有争论的问题：首先，自然科学终究是不是诠

释学的.其次，如果是，它又如何是诠释学的.在什么意义上是诠释学的.在何种程度上是诠释学的.

这里将跳过第一个层面的问题，直接从历史的角度切入第二个层面的问题。在我们历史地澄清了

自然科学如何是诠释学的以及它在什么意义上和在何种程度上是诠释学的这样的问题之后，也自然对

第一个层面的问题给予了一个肯定的答复，而且是一个被清楚地澄清和界定了的肯定答复。

一、古代、中世纪以及文艺复兴时期的诠释学与自然科学

诠释学〞一词来源于赫尔默斯(Hermes)。赫尔默斯在希腊神话中作为诸神的一位信使，其任务是

来往于诸神与凡人之间,给人翻译和解释诸神的消息和指示。由于神的旨意在许多情况下是通过自然现

象来表达的，自然万物本身也都表达着诸神的到场，所以，古代的诠释学也意味着通过自然现象来解

释神的消息和指示。又由于占卜等也是一种猜测神的旨意的技术，所以柏拉图在伊庇诺米篇中把占

卜术与诠释学归为一类。

在中世纪，诠释学主要是圣经诠释学。不过，对圣经的解释也包含着对自然的解释，因为自然被

认为是上帝之手写就的大书，被称为自然之书〞。自然之书〞观念可以追溯到圣经的经文。在教父

时期，许多神学家都发挥了圣经中所包含的自然之书观念。在中世纪，自然之书观念那么广泛流行起

来。

所以，古代和中世纪的诠释学本来就没有把自然排除在外，它因而包含着古代和中世纪的自然科

*本文属于XX大学人文社会科学青年成长基金工程。

[作者简介]李章印〔1964——〕，男XX大学哲学与社会开展学院副教授，外国哲学专业博士研究生。

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学，也可以说，古代和中世纪的自然科学作为对自然的解释，本来就是诠释学的。

这样的诠释学自然科学一直延续到近代科学革命时期。在文艺复兴开场的时候，这种自然科学甚

至呈现出日益繁荣的局面，而且也正是这种繁荣才拉开并推动着科学革命的进程。狄博斯说：尽管我

们指出数学抽象和量化的出现对于近代科学的开展来说是必不可少的，但这在当时的意义似乎不如现

在这么重要。对于当时的许多人来说，回复到‘真正的’神秘主义和自然法术似乎远为重要。〞〔[1]，

p156〕

文艺复兴时期的神秘主义和自然法术以当时广泛流行的赫尔默斯主义〔Hermetism〕为代表。这

个赫尔默斯是一位被附会为埃及智者的人物，并被认为是由费奇诺〔Ficino〕所翻译的赫尔默斯全集

的作者。他是在文艺复兴时期的法术复兴中最为重要的人物〞〔[2]，p.18〕。赫尔默斯主义属于新柏

拉图主义，它的最大特点是使用自然法术〔包括炼金术和占星术等〕来研究对自然的控制，把自然法

术看作是真正的自然科学。在它看来，隐蔽着的自然的神秘力量、日月星辰的支配性力量等都不仅是

可以理解的，而且是可以解释和运用的，自然法术就是探讨自然过程的最完美的科学。帕拉塞尔斯及

其学派的活动就典型地代表着这个时期自然科学的自然法术特色。

以自然法术〞形式存在的文艺复兴时期的自然科学，不仅是要理解和解释自然中的神意和神秘力

量，而且更在于要把这种神意和神秘力量运用于人的实践活动之中。它与古老的诠释学一样，是理解

的技巧〞、解释的技巧〞和应用的技巧〞的完整统一，属于一种特殊的实践智慧〞，所以也应该属

于诠释学的围。

另一方面，文艺复兴时期的赫尔默斯主义