第十章-三言二拍与明代的短篇小说.pptVIP

叙述者以道德说教者面目出现，他必须站在被叙述世界之上，对被叙述世界进行裁决。因此他不能隐身，也不能成为介入式叙述者。过于隐身，他的判决没有来源，会失去权威性；但一旦成为介入式（即成为小说中的一个人物），他的判决就太个人化，失去必要的中立性。作为道德说教者，他必然不断介入叙述，经常插入判断性和解释性评语，不让文本的释义有歧出的可能。（p210）?我们在中国白话小说中看到有两种开场法：慕史模式的“从源头说起”开场法，以保持情节链的完整性，说教模式则“从结尾说起”开场法，以保证整个叙述在道德判断的控制下展开。两种开端可以在同一文本中出现，一先一后，并行不悖，对中国白话小说的叙述模式进行双重控制，实际上，中国白话小说的大部分叙述学特征，都同时服务于慕史与说教两种模式。（p211）?道德自辩，是伪善作假还是真心劝诫暂且不论，它在亚文化文本中必然出现，是因为亚文化文本不得不服务于两个互相矛盾的目的：它们必须是与主流文化规范相一致，以免被逐出这文化之外，但同时它们又必须以有趣的故事以娱乐大众。这个二难之境迫使叙述者采取强干预的姿态，杜绝可能的释义偏差。（p212）?白话小说想逃离慕史或说教模式，只有强调其难得明白宣布的另一目的，即娱乐大众。但强调娱乐，结果必然是强调中国白话小说的亚文化性。（p214）周先慎《明清小说》：以“三言”、“二拍”为代表的明代白话短篇小说在思想内容上有两个明显的缺点：一是有较多的封建伦理道德的说教，这往往与其通过形象描写所流露的进步思想是相矛盾的；二是在肯定“情”和“欲”的同时，又往往有一些趣味不高的直露的性描写。（p164-165）第三节“无奇之所以为奇”1.将平凡的故事写巧“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》）、“无奇之所以为奇”（睡乡居士《二刻拍案惊奇序》）运用巧合误会、小道具、悲喜情节穿插等手法，将平凡的故事写得曲折工巧、新奇有趣（1）巧合误会：如《杨八老越国奇逢》。杨八老有妻李氏，一儿世德七岁。他出外经商，行至漳浦，在檗（bò）妈妈家住下——寡女——结婚，不久怀孕生下一儿。二年后回关中看望妻子李氏，在路上被倭寇抓住，在日本19年。中国沿海抢劫被老王千户王国雄抓住，王国雄的手下王兴认出杨八老，因为他曾是杨的随童。王兴陈述杨八老的冤情，老王千户不敢自专，让普花元帅发到绍兴郡丞杨世道处，经杨老夫人的观察，确认他就是自己的丈夫，也就是杨世道的父亲。檗太守来庆贺，经其母认出杨八老也是檗太守的父亲。《醒世恒言》第三十三卷《十五贯戏言成巧祸》，刘官人得丈人资助十五贯钱，回家因小老婆二娘开门迟了，开玩笑说十五贯钱是卖了她得来的。二姐当晚在别家住宿，而刘官人十五贯钱被盗，人也被杀。二姐在回娘家路上遇见一个后生，同行。《喻世明言》第一卷蒋兴哥重会珍珠纱蒋兴哥——王三巧——吴杰（吴县主）平氏——陈大郎（陈商）换妻故事。《警世通言》第十二卷《范鳅儿双镜重圆》：陈州徐信，妻崔氏，被鞑虏追赶失散。徐信在睢阳遇见一妇人，是郑州王氏，也是随夫避兵中途失散，两人做了一对夫妻。徐信遇见郑州列俊卿，正是王氏的丈夫，不过列俊卿也另娶了妻子，而他的第二个妻子正是徐信的原配崔氏，于是将妻子又换了过来。（2）道具——叙事意象（杨义）《蒋兴哥重会珍珠衫》——珍珠衫1、线索2、象征着真实的、复杂的、演变的人。（沈广仁《人情战胜天理，物欲充实人情》）《杜十娘怒沉百宝箱》——百宝箱沈广仁《人情战胜天理，物欲充实人情》：“然而百宝箱赋予杜十娘一种中国文学史罕见的性格美和人格力量。……就意识形态而言，百宝箱肯定了反传统的价值观，嘲讽了假道学的丑态。……就文学价值而言，百宝箱给予作品的无可置疑的悲剧力量。”比之于宋元话本，拟话本的篇幅加长了，主题更加集中了，情节也更为复杂曲折了，尤其是在人物的塑造上，较之话本更加丰满。2.注意到人物性格的复杂性如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的王三巧儿，从跟丈夫的十分恩爱到跟陈商的情深义重，企图私奔；从被蒋兴哥休弃后的愧悔欲死到再嫁吴杰；从再嫁到重新表现出对蒋兴哥的无限深情，人物性格的发展是真实可信的，形象是丰满的。之所以能有此成就，则由于作者是根据当时新的道德观念而不是根据传统教条来观察人物的。3.细致入微的写心艺术“三言”“二拍”对人物心理的刻划非常细腻。如《错调情贾母詈女，误告状孙郎得妻》写贾闺娘因被母亲责骂与孙小官有私情而上吊自尽的心理：“欲待辩来，往常心里本是有他的。虚心痛说不出强话；欲待不辩来，其实不曾与他有勾当，委是冤屈。思量一转，泪如泉涌。道似此一番，防范越严。他走来也无面目。这姻缘料不能够了。况我当不得这擦刮，受不得这腌脏，不如死了，与他结个来生缘吧。”这样细腻的心理描写，在以