民居建筑论文——皖南民居.docVIP

中南财经政法大学武汉学院艺术系

姓名

周樊

评分：

班级

环艺0805班

学号指导老师

金慧

我眼中的“皖南民居”

摘要：皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，表达了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明清徽派建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既符合科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。其中以西递和宏村最具特色，堪称皖南民居的经典之作。

关键词：皖南民居明清徽派建筑群

一，皖南民居的历史

皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而著名。皖南山区徽州历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺兴旺，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是普及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。之所以这些独特的因素，造就了皖南民居在追求独特与选址上别具匠心。

二．皖南民居的独特之处与建筑的选址

皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和开展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在根本定式的根底上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均表达了当地居民极高的文化素质和艺术修养。

皖南人利用皖南山地“上下向背异、阴晴众豁殊”的环境，以阴阳五行为指导，千方百计去选择风水宝地，选址建村，以求上天赐福，衣食充盈，子孙兴盛。在古徽州，几乎每个村落都有一定的风水依据。实用性与艺术性的完美统一，是徽州民居的典型特点之一。徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较笮，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。

三，皖南民居的建筑特征

皖南民居的建筑风格是徽派建筑的重要表达。皖南村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。代表徽派民居建筑风格的“三绝”和“三雕”，在此得到完好的保存。

皖南民居的建筑结构方式主要有穿堂式、大厅式、高墙深宅。穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。大局部为木地板，小三间与大厅相背，人口那么由大厅正面隔屏的两侧门进入。穿堂较正式三间为小，有天井采光。大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。一般大厅设两廊，面对天井。也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，那么由屏门中门出入。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体局部。粉墙黛瓦是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火墙，阻断火灾蔓延的实用功能。皖南民居高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理平安的需要。以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的根本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态。

皖南民居的建筑格式主要有特点门楼、大屋脊吻、格窗等。门楼，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门楼较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装磺。歙县渔梁镇一民宅门楼，两横枋间一幅砖雕“百子图“，画面层次所雕百个玩重形态各异，神韵毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为表达主人地位的标志。徽派大型屋脊脊吻装饰件，皖南古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。皖南民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形，圆形，字形，什锦。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现桔祥的寓意，如“平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表