海德格尔论文老子无论文：论海德格尔及老子对无的思考.pdfVIP

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海德格尔论文老子“无〞论文：论海德格尔与老子对“无〞

的思考

摘要：海德格尔与老子对“无〞都有独到深刻的思考：

海德格尔的“无〞是对存在的阐释，其最终是为了以“无〞为

媒介追问存在的意义，让人得以诗意栖居；而老子则是一反

儒家思想传统，脱离传统伦理道德领域，预设了一个存在的

根源“道〞，提倡“天人合一〞的“无〞境界，主*人应“清静

无为〞，回归人的原初本性。他们的思想探寻中都蕴藏着对

人类、对人生意义的终极关心。

关键词：海德格尔；老子；“无〞

海德格尔和老子虽处于不同的时代、不同的国家，但他

们对“无〞都有深刻的思考，寄予着人性的关心。海德格尔

是存在主义的主要创始人，曾受尼采的唯意志主义和胡塞尔

的现象学影响。在他所处的时代，人类的无家可归状态日益

严重，人失却了归宿感。人遗忘了存在，只重视存在者，遮

蔽了有背后的“无〞〔超越有限，在世界上存在只是被遮蔽

了而已，有待澄明〕。于是海德格尔的“无〞呼之欲出。

而老子处在礼崩乐坏的春秋战国的封建社会时期，其五

千言的?老子?中预设了存在的根源“道〞。他关心人类如何消

解社会矛盾与纠纷，关心如何协调人与自然的关系，关心如

何使人们生活幸福安宁。他期望人类的一切行为取法于“道

〞的自然性与自发性，清静无为，让人们返回到真诚朴质的

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原初本性的生活形态与心境。?老子?中的“道〞是“有〞、“无〞的

统一体，而“无〞又在一定程度上高于“有〞，超越“有〞。老子

的“无〞凸显出来。

一、海德格尔对“无〞的思考：追问存在、诗意栖居

在?形而上学?一书中，海德格尔开宗明义第一句话就问：

“终究为什么在者在而无反倒不在.这是问题所在〞。[1]“无

〞的问题摆在了一个人类从未有过的高度上。在海德格尔看

来“无〞的问题是一个很重要的问题，也许是人类遇到的

所有问题中首先要解决的一个问题，不解决这个问题，其它

问题我们都无从下手，所以“无〞的问题是一个“最广泛〞、

“最深刻〞、“最原始〞的问题。

海德格尔的“无〞是与其存在思想相贯穿的。因为存在

者的被过度重视，人类遗忘了存在，所以人对于存在的追问

是必须的，而存在显现为虚无。虚无不是没有，而是让存在

去存在。只有在“无〞中，存在才得以从遮蔽到无蔽，得到

澄明。思“无〞，就是思存在。“无〞从遮蔽状态不断澄明

从当前在场的东西超越到其背后的未出场的东西。“无〞作

为存在的澄明状态，有待于超越“有〞，即眼前存在者、有

限物、不自由、不本真状态，从而得以诗意栖居。但是“无

〞的澄明，作为一种对当前存在者的超越，却并不是抛弃和

消解当前存在者，更不是从此一存在者转向彼一存在者，而

是超越有限性，超越在场的东西，超越现实眼前的一切看似

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澄明的存在物，从而超越到事物所遮蔽于其中的蕴含的无限

性、自由性、本真性、原初性境域。于是在物欲横流的时代

人类的诗意栖居变得越来越重要，越来越引起人们的追寻。

从遮蔽走向澄明，就可以使人类不再沉迷于物质的繁荣枷锁

不再被技术所束缚，不再局限于每天所面对的一切现实实体

作为一个与天地神并存的人而独立于宇宙中。这样从“有〞

超越而来的“无〞的诗意栖居的生活方式，是一种本真的、

审美的、自由的生活方式。

二、老子对“无〞的思考：探寻道体，自然无为

老子是道家的创始人，其五千言的?老子?共81章，其中

有42章明确地出现“无〞，可见对“无〞的思考是老子思想

中极其重要的一环。老子思“无〞是与其预设的“道〞分不开

的。?老子?一书就是由“道〞而展开“道〞是一个虚拟问题

但却是一切存在的根源或始源。

?老子?一开篇就以“有〞、“无〞说“道〞。“道可道，非

常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，