中国通史课件.pptx

第一章早期華夏文明的形成;一史前考古發現與古史傳說;中國舊石器時代人類化石簡表;北京人;夏娃理論（“走出非洲”假說）;中國學術界的觀點;中國新石器時代文化的區系類型;“古史辨”派的傳說觀;對“古史辨”派的批評：說有容易說無難;華夏族的宗祖神：黃帝;禪讓;前國家時期：部落聯盟？酋邦？;中國上古的部族集團;二早期國家：夏與商;昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數。禹親自操耒耜，而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛。沐甚雨，櫛疾風，置萬國。——《莊子·天下》

禹立，勤勞天下，日夜不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河。疏三江五湖，注之東海，以利黔首。——《呂氏春秋·古樂》

當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。——《孟子·滕文公上》

劉子曰：“美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎！”——《左傳·昭西元年》;卡爾-A-魏特夫著;二裏頭文化與夏文化;賢君湯的故事：統治合法性中德的因素;殷人屢遷，前八而後五。居相圮耿，不厥常土。

——張衡《西京賦》;尚書·盤庚下;三商朝甲骨文與青銅文化;甲骨文的分期;A.丙子蔔鬯貞帝弗若？

B.今二月帝不令雨。;;一西周的興亡;夏商周三代關係;內服與外服：淺層控制模式;;武王幼弟康叔封衛

周公長子伯禽封魯

成王弟叔虞封唐（晉）

同姓貴族召公奭封燕

周姻親師尚父封齊

商貴族微子啟封宋;周初大分封;十八世紀有關“封建”的一次文字獄; 周公曰：……嗚呼，皇天上帝改厥元子茲大國殷之命！惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼，曷其奈何弗敬？……相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若，今時既墜厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今時既墜厥命。……嗚呼，有王雖小，元子哉！其丕能諴於小民，今休。王不敢後，用顧畏於民碞。

——《尚書·召誥》;史牆盤;二周朝典制;;方裏而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田，公事畢，然後敢治私事。

——《孟子·滕文公上》

乃經土地而井牧其田野。九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而???貢賦。

——《周禮·地官·小司徒》;別子為祖，繼別為宗，繼袮者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也。 ——《禮記·大傳》;是天子諸侯雖本世嫡，於事實當統無數之大宗，然以尊故，故無宗名。……天子諸侯之子，身為別子而其後世為大宗者，無不奉天子諸侯以為最大之大宗。特以尊卑既殊，不敢加以宗名，而其實則仍在也。……是故天子諸侯，雖無大宗之名，而有大宗之實。……惟在天子諸侯，則宗統與君統合，故不必以宗名。

——《殷周制度論》;;1.士冠禮 2.士昏禮 3.士相見禮 4.鄉飲酒禮 5.鄉射禮

6.燕禮 7.大射禮 8.聘禮 9.公食大夫禮

10.覲禮 11.喪服 12.士喪禮 13.既夕 14.士虞禮

15.特牲饋食禮 16少牢饋食禮 17.有司徹;以吉禮事邦國之鬼神示（祗）; ;*;春秋史的基本史料:左傳與國語;（魯僖公）四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“……爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王南征而不復，君其問諸水濱！”

夏，楚子使屈完如師。師退，次於召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。……齊侯曰：“以此眾戰，誰能禦之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”屈完及諸侯盟。;春秋霸主常在晉國;楚莊王問鼎;《公羊傳·僖公四年》：“南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄。”

《論語·憲問》：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣！”

《左傳·定公十年》：“裔不謀夏，夷不亂華。”孔穎達疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”

羅泌《路史·國名紀》：“《春秋》用夏變（於）夷者夷之，夷而進至中國則中國之。”

;叔向：昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也，猶不可禁禦。……民知有辟，則不忌於上，並有爭心，以征於書，而徼幸以成之，弗可為矣。……民知爭端矣，將棄禮而征於書，錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎？肸聞之，國將亡，必多制。其此之謂乎！

子產：若吾子之言。僑不才，不能及子孫，吾以救世也。;孔子（前551~前479）;孔丘……基本上擁護周禮而又自以為他有一個比周禮更高的“道”。他一生的鬥爭，就是要推行他的“道”。

他對於夏、商、周這三個