多元交融及兼容并蓄的安康民俗文化.pdfVIP

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民俗文化，包括物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民

俗、岁时节日民俗、人生礼仪、民间信仰、民间科学技术、民间

口头文学、民间语言、民间艺术、民间游戏等。民俗学家把我国

的民俗文化风情从地域上划分为七大圈。**从地域上归属长江流

域风俗文化圈。其特点是秀美与精巧，但又兼具黄河流域重乡土

情意、厚道豪放、古朴典雅的传统文化特色。在根源文化、移民

文化、秦汉文化、荆楚文化、巴蜀文化、**文化等多种文化的相

互碰撞、交融、兼容的综合作用下，形成的**民俗文化，除具有

人类民俗文化的共性特征外，还以其历史的悠久性和传承的多元

交融与兼容并蓄特征,成为民俗文化园地中别具一格的奇葩。

一、**民俗文化源远流长

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中国古史传说时代就有**民俗文化的元素。**不仅有史前神话

传说：女娲补天、大禹治水且有历史遗迹，如平利女娲女〔史称

中皇山〕，人民敬仰崇拜励精图治的女娲，早在夏代于此山建灵

宝寺〔后改为中皇庙、女娲庙〕，有现存于平利县文化馆的?中皇

山女娲氏庙碑?为证。?**碑版钩沉?又将此**碑文作为首篇录入。

唐宋以来，女娲庙历经修葺扩建，清代又重修，房屋达百余间的

宏伟规模。香火鼎盛，誉为名胜之方，并有诗文赞美。今不仅

沿承女娲山名，以女神之名起了乡镇名叫女娲山乡为全国罕见，

还有以女娲为茶起名女娲银针，同时也是旅游、祭祀圣地。

大禹同其父亲鲧相继治理洪水以利万民的神话传说，在**也

是家喻户晓，世代颂之。今旬阳县城东60公里汉江北岸关口**北

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村，相传为大禹疏浚汉江时的憩身之所，已列为重点文物保护单

位，其歌功颂德之诗文，多有文献记载。

再有汉滨区江北办事处的中渡台是虞舜陶渔河滨处传说的

发祥地。还有汉水神女传说等等。上述几位最早的神话传说及其

遗迹、祭祀活动都是**史前文明的佐证。〔参见郭华正?**旅游揽

胜?〕。

二、**崇火尚红的民俗文化

根据笔者的田野调查，**地域初民自古就有崇拜火的习俗。

第一，取火方法原始，相当一局部山民使用敲石取火。选用

青火石或白火石，猛烈相击取火，有的专门用钢火镰敲火石，迸

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出火星，点燃艾卷或纸媒，即可使用。这种人工取火方式一直延

用到改革开放之后，一些贫困户亦然照旧。

第二，耕种方式原始，呈现出刀耕火种，广种薄收特点。他

们在陡坡山地上多采取火烧轮耕加撒播的粗放生产方式。肥料来

源除了一点家肥外，主要是烧荒和煨〔烧〕火粪草，用其草木以

及烟薰过的土渣。由此常常引起森林火灾，且每遇暴雨常有泥石

流发生，故有上游开荒，下游遭殃民谣流传。

第三，用火命名各种事物。有火神庙、火官庙，有人名地名，

如火磏砭、火石岩；有物产，火颈柿子、火棘。有讥讽人不稳重

沉着的称火包子；医药上把炎症叫上火，火气、火疖子。

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第四，日常生活讲红红火火，除了上述烧火地风俗外，家

家供奉灶神。称家庭主妇为火头军。年节中有大年三十晚上旺

火守岁之习，意谓烧倒霉，燃兴旺、喻来年一切桔祥如意。

在泛神论影响下，由对红色火的崇拜延伸到对红的敬重。盖

房上梁要搭红，结婚礼堂有红对联，红双喜、红剪纸、红灯笼，

地上要铺红地毯，新娘一身红，头上搭红盖头，喜气洋洋满堂红

。过年贴红对联，挂红灯笼，点红蜡烛，放红鞭炮，礼品贴红纸，

有避邪、喜庆、幸福**的象征。

三、**民俗文化凸显多元交融与兼容并蓄的特征

**民俗因其地理位置是历史上的移民焦点，从炎帝时代直到