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第一章緒論;園林的概念;中國古典園林;補充資料:日本古典園林——枯山水庭園;在其特有的環境氣氛中,細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,就能對人的心境產生神奇的力量。;造園的要素、任務和風格;補充材料:規整式與風景式園林;凡爾賽宮;凡爾賽宮平面圖;風景式園林:規劃完全自由靈活而不拘一格,著重在顯示純自然的天成之美,表現一種順乎大自然風景構成規律的縮移和摹擬;園林發展的四個階段;原始生活;第二階段——園林經歷了由萌芽、成長而臻於旺盛的過程(奴隸社會和封建社會)
背景
經濟:生產力進一步發展
政治:產生了國家組織和階級分化,出現了大小城市和鎮集
人對自然界已經有了瞭解,能夠自覺地加以開發
人對自然處於理性適應狀態,仍保持著親和的關係
園林在發展中逐漸形成了豐富多彩的時代風格、民族風格、地方風格;這一階段園林具有四個共同特點
大多數直接為統治階級服務,或者歸其所私有
主流是封閉的、內向型的
以追求視覺的景觀之美和精神的寄託為主要目的,並沒有自覺地體現所謂社會、環境效益
造園工作由工匠、文人和藝術家來完成
中國古典園林指的是世界園林發展第二階段上的中國園林體系
由中國的農耕經濟、集權政治、封建文化培育成長
比起同一階段上的其他園林體系,歷史最久、持續時間最長、分佈範圍最廣
是一個博大精深而又源遠流長的風景式園林體系
;第三階段——工業革命後到第二次世界大戰前(工業社會)
背景
科學技術的飛躍進步和大規模的機器生產方式,使人們從大自然獲得更豐富的物質資源
無計畫、掠奪性的開發造成了對自然環境的嚴重破壞
人與自然早先的親和關係轉變為對立、敵斥的關係
改良學說(自然保護的對策和城市園林方面的探索)
F·L·奧姆斯臺德(城市園林化思想)
E·霍華德(“田園城市”設想)
19世紀末生態學的興起;;E·霍華德的“田園城市”設想;這一階段園林的發展
除了私人所有的園林之外,還出現由政府出資經營、屬於政府所有的、向公眾開放的公共園林
園林的規劃設計已經擺脫私有的局限性,從封閉的內向型轉變為開放的外向型
興造園林不僅為了獲致視覺景觀之美和精神的陶冶,同時也著重在發揮其改善城市環境品質的生態作用——環境效益,以及為市民提供公共遊憩和交往活動的場地——社會效益
由現代型的職業造園師主持園林的規劃設計工作
;第四階段——二戰後
經濟高速發展,人類社會進入後工業時代(資訊時代)
人們追求休閒旅遊活動,開始意識到對自然掠奪所導致的惡果
人與自然的關係逐漸回歸到親和的關係
生態學建立了完整的生態系統和生態平衡的理論,並逐步向社會科學延伸;這一階段園林的發展
私人所有的園林已不暫主導地位,城市生態系統概念確立,大量園林城市出現
園林綠化以改善城市環境品質、創造合理的城市生態系統為根本目的,在此基礎上進行園林審美的構思
建築、城市規劃、園林三者關係更為密切,園林學成為一門涉及面極廣的學科
;中國古典園林的類型;人工山水園與天然山水園;天然山水園
包括山水園、山地園和水景園等
多建在城鎮近郊或遠郊的山野風景地帶
如果選址得當,則能以少量花費獲得天然風景之真趣;皇家、私家、寺觀園林;頤和園;大內御苑建在首都的宮城和皇城內,距皇居近,便於皇帝日常臨幸遊憩
行宮御苑和離宮御苑建在都城近郊、遠郊風景優美的地方,或者在遠離都城的風景地帶。前者供皇帝偶一遊憩或短期駐蹕之用,後者作為皇帝長期居住、處理朝政的地方
此外,在皇帝出巡外地需要經常駐蹕的地方,也視其駐蹕時間長短而建置行宮御苑或離宮御苑
;私家園林(古籍裏稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業、草堂等)
屬於民間的貴族、官僚、縉紳所私有
建於城鎮的大多為“宅園”,供主人日常遊憩、宴樂、會友、讀書,規模不大
建在郊外山林風景地帶的大多為“別墅園”,供主人避暑、休養或短期居住,不受城市用地限制,規模比宅園大
;蘇州園林;寺觀園林
指佛寺和道觀的附屬園林,也包括寺觀內部庭院和週邊地段的園林化環境
佛家的參禪修行與道家的修煉都注重場所的清淨,所以寺觀多建在山明水秀的自然山林中,並對所需場景進行規劃和佈置,使之具有園林氣息,因此宗教建築與風景建設融為一體,形成寺觀園林
;蘇州玄妙觀;公共園林
建於經濟、文化發達地區的城鎮、村落,為居民提供公共交往、遊憩的場所
多半是利用河、湖、水系稍加園林化的處理或者城市街道的綠化,也有因就於名勝古跡而稍加整治、改造的,大多沒有牆垣範圍,呈開放、外向型佈局
作為一個園林類型,本身尚未成熟,還不具備鮮明的類型特徵;皇家園林、私家園林、寺觀園林這三大類型是中國古典園林的主體、造園活動的主流、園林藝術的精華薈萃
注意
風景名勝區、陵園和壇廟的綠化不屬於中國古典園林範疇
;中國古典園林史的分期;生長期(殷、周、秦、漢)BC11世紀—AD220年
經濟:地主小農經濟為基礎
政治
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