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湖北省高中名校联盟2024届高三语文第一次联合测评
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一
清人赵翼赞誉程颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥,地以一诗传”,这一看法已见于
南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名,以李翰林一诗也”。凤凰
台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世,这就是宇文所安所说的好文章
创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市,小至一处胜迹,从一座楼台亭
阁到一块墓碑。
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》
有关金陵凤凰台的记载始见于唐代,如《法苑珠林》记述东晋升平年间,“有凤
凰集此地,因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的
壁记为据,也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李
白开始的。不过,从唐诗可知,金陵凤凰台此时即便存在,也还没有形成一处名胜地
标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争,对他来说,凤凰
台不过是一个方便的借口或话题而已。
李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著,题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后:
凤凰台屡遭破坏,长期处于荒废状态。建炎中遭兵火茶毒,1170年陆游所见凤凰台已
“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台,祥符年间“尝著亭于斯,
斯楼斯亭,咸以凤字”;淳熙八年,“留守范成大重建,更榜白凤凰台”。历史上的
重建重修往往意味着改弦更张,另起炉灶,因为遗迹所剩无几,不足为凭。
既然如此,为什么反而是在入宋之后,出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢?
在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹?书写胜迹又意味着什么?周宝供
的《亭台类序》或许道出了其中奥秘:
凡山川佳丽处,须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙,倾颓殆
半。其间可登览者固在所必纪,即有空名而无遗址可问者,亦必存焉,以俟考古者之
穷探,更以期后贤之重建云尔。
这再次证实,题写名胜是一种非对象化的写作,后世的诗人来到此地,不只是为了
看到凤凰台当下的模样,更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失去
了确定遗址之后,书写本身变成了对它的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本,形成
文本化的胜迹,并在文本中得以存活,题写胜迹既是景观重构。在胜迹毁坏和消失后,
正是题写胜迹的诗文继续维系着,也不断更新着关于它的历史记忆。
(摘编自商伟《“地以一诗传”:题写胜地的“迹”与“文”》)
材料二
就广义的书写而言,胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要,
但最终既体现“文”而又显现为“迹”的,无疑是具有物质性的题刻,尤其是摩崖石
刻。
对于胜迹而言,题刻不仅具有指认的作用,对其塑造也有一定测意义,尤其是山
东境内那些以摩崖石刻著名的山川:泰山经石峪金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。
泰山上有2500多处题刻,在巫鸿先生看来,它如同一座历史堆积起来的纪念碑,“山
脚的碑铭年代相对较晚,越往上年代则越为久远,沿着这些题铭攀登而上,游客们感
到自己正在一步一步地踏寻岁月的痕迹,深入历史。而岱顶的无字碑,则是沉寂的历
史源头”。
明代文士往往通过选择什么样的时机出游,来将自己与普通游人区别开来;而乾嘉
以后,随着金石成为时尚,寻访碑刻亦成为文人旅游的重点,其时踵出的登岱图及其
题诗之中常见碑刻的内容,就是一个显见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》所
描绘的是济宁金石收藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景,两位游客对着唐玄宗书丹
的摩崖指指点点,整个登岱活动,黄易只选取了这一场景作为定格,可知观碑已然成
为文人登岱的重头戏。
一方面,文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法,参与了风景的塑造,但题
刻与山水的关系是从属的,嵌入的,拓展的,不处于主要地位虽说没有《金刚经》,
便没有经石峪(或石经峪)这样的景点,但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹;
另一方面,一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻,相当于山水画中的题跋,比
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