陕西省安康高新中学、安中高新分校2024届高三5月模拟预测语文试题（解析版）.docVIP

2024届高三5月模拟预测语文试题

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

孟子：追求人伦之极致

孟子关于“规矩”的讨论，最为人熟知的莫过于《离娄》开篇所言：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”在《春秋繁露·楚庄王》中，董仲舒将这段话演绎为：“虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆。虽有察耳，不吹六律，不能定五音。虽有知心，不览先王，不能平天下。然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已。”孟子认为，诸侯在表面上具备“仁心”与“仁闻”，主观上也具有平治天下的愿望，但是未能实质性地增进人民福祉，究其原因是未能像尧舜一样广施仁政。一直视圣人为“百世之师”的孟子，正是通过将规矩与先王仁政之道进行类比，凸显圣人政教的典范意义。

不仅在政治领域，孟子还重点在个人修身领域以“规矩”譬喻，主张追求圣贤境界。对“人”的定位是孟子思想体系的逻辑出发点。一方面，孟子通过“人禽之辨”强调人相较禽兽而言具有仁义礼智四端之心，因此人能过有道德的生活，从而突出了人之为人的绝对优越性。另一方面，孟子说：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”规矩象征着一种极致。如果说规矩是方圆的极致，那么圣人就仿佛规矩一样，不仅是人伦之至者，更是仁义礼智之德的最具足者，人应当向着这种极致努力。孟子素来主张“圣人，与我同类者”“人皆可以为尧舜”的“圣我之辨”，说明每个人皆与圣人同类，从而彰显了人在追求成圣成德方面的普遍平等性。孟子的“主体定位观”，揭示了人存在于禽兽与圣人所构成的两极张力之间。因此，如何避免沦为禽兽，并朝向圣人境界不断努力，对于每一个个体而言是非常重要的实践课题。

在孟子看来，道德境界的养成，其根本动力是个体内心对仁义之道的孜孜以求与躬行践履。孟子说：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”如果说工匠的法度是规矩，那么学者的法度则是仁义之道。问题在于，下学的外在规矩准则可以通过传授而实现普及化，上达的仁义之道却并不能通过简单的技巧来传授，而全在于个人体悟。正如东汉时期孟学大家赵岐所说：“规矩之法，喻若典礼，人不志仁，虽诵宪籍，不能以善。”一个熟谙规矩法度却心怀叵测的人也会作出不善之举。孟子正是通过规矩之喻鼓励人们为学求道，行善为仁，培养理想道德人格。与依赖外力相比，最根本的是要靠自身去找寻，付诸行动，永不懈怠，方能有所收获。职是之故，孟子主张通过扩充四端、居仁由义、养浩然之气等修养工夫，使得个体所本具仁义之心若“火之始然，泉之始达”那样，渐次扩充开去。人与禽兽的“几希”之别逐渐扩大，人与圣人的差距也逐渐缩小，最终使得浩然之气“塞于天地之间”，挺立起道德主体的圣人气象。

（摘编自钮则圳《孟荀哲学中的“规矩”譬喻》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.孟子在《离娄》中关于“规矩”讨论，为人所熟知，具有圣人政教的典范意义。

B.孟子的学说对后代学者的影响，有从政治角度演绎的，有从道德角度解说的。

C.孟子认为每个人都是尧舜一般的圣人，都可以追求成圣成德，因此是平等的。

D.孟子认为工匠的法度可以通过传授而普及，然而学者的法度全在于个人体悟。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）

A.文章第一段通过将孟子《离娄》与董仲舒的观点进行比较，点明孟子的观点更具合理性。

B.文章第二段引用孟子的话论证了“人禽之辨”以及人之为人的绝对优越性。

C.文章第三段论述了如何培养理想的道德境界，扩大与禽兽之别，缩小人与圣人之别。

D.文章采用分总的论证结构，主要从政治领域和个人修身领域两个角度论证观点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.孟子认为想要实质性地增进人民福祉，表面上具有“仁心”是不够的，还要做到广施仁政。

B.孟子认为人存在于禽兽与圣人的两极张力之间，每个人都应朝圣人的境界而不断努力。

C.若人对仁义之道孜孜以求并躬行践履，培养理想道德人格，也有养成较高道德境界的可能。

D.一个人熟谙规矩法度却心怀叵测，也会做出不善之举，这强调了内因与外力的重要性。

【答案】1.C2.C3.D

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。

C．“孟子认为每个人都是尧舜一般的圣人”错，原文“人皆可以为尧舜”，是说每个人皆与圣人同类，都可以通过追求成圣成德，达到尧舜的境界，而不是每个人都是尧舜一般的圣人。

故选C。

【2题详解】

本题考查分析论点、论据、论证方法的能力。

A．“通过……比较，点明孟子的观点更具合理性”理解错误，原文并未比较二者谁更具合理性。

B．“论证了‘人禽之辨’以及人