山西省太原市第五中学2024届高三下学期一模语文试题及答案.pdf

太原五中2023—2024学年度第二学期校一模

高三语文

时间：2024.5

一、现代文阅读（35分）

(一)现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初

行“剃发易服”政策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉

服基本内容而建构的民族传统服饰体系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历

史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代化进程导致的传统断裂，双重断

裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。

一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失

已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族

服装。在多民族的中国社会里，民族服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可

以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉族所不具有的。

清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，

也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家

公服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉

服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服饰”解构为“古人的服装”。这也导

致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装，而

近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。

另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用

场景的转换。日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、

节日等重要场景。而汉服在三百余年前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一

些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。

（摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》）

材料二：

汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建

构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽禒合缨”八个字，它

不仅是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含

蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。

第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相

连呈平面结构，整件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都

坚守“平裁对折”这一制衣理念。

第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族

身姿和文明形态。保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前

后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。

第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙

腰是左右围合，裤腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴

阳相合的含义。

第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下

装也是向右侧交叠闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。

衣襟向右掩视为阳，表示在世的人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微

管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰“右衽”的特点。

第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松袼宽摆”的特征，

袖根宽松使腋下能自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的

形象，蕴含天人合一的哲学气韵。

第六个“褖”字，读作tuàn，字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若

不加缘边则为粗陋之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”

形容生活困苦。现代汉服礼服传承《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟

加接一幅和缘边，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义。

第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》

和《深衣》篇的记载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合

拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。

第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定