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居住民俗

一、居住民俗概述

居住民俗就是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。如居所新建时的一系列仪式，居所内部物品的摆设以及住房之间的相互协调等等。

1、居住民俗的形成

分期 居住方式 特点

创始期 穴居、巢居 原始群居 生死分居、不稳定过渡期 风篱、原始帐篷 住所逐渐稳定化、出现火塘

形成期 帐篷窑洞 庭院式等 体现深厚的文化、内涵、居住民俗的多样化

2、居住的惯制

指各国、各地区、各民族的人们在居住中所反映出来的一系列风俗习惯，是由家庭关系、房屋结构、传统习惯等诸因素相互影响、相互作用而形成的一个复杂的综合体系

（1）火与火塘的突出作用

火塘是家庭生活的中心

火塘边座次、睡次的区别瑶族男尚左，女尚右，长者坐上首，晚辈坐下首。

火塘是神圣的地方、例如在火塘的上方一侧，是供家神、祖先神的地方，任何人不许触动。

（2）住房的分配

住房的分配是居住惯制中的一个重要内容，它体现着家庭成员之间的尊卑、长幼关系，不同辈分的人，占据着不同的住室和位置。

（3）公房 公房其实是另一种特殊形式的住房分配，这是一种独特的景观，它保持了原始社会的生活习俗。

（4）人畜分居，人神有别。畜圈的修建因地而异，牧业民族修大型畜圈，围养牲畜。人神之间也有明显的界线限制。由于住所对人的重大意义，因此为达到保安祈福的目的，于是在每家每户中都有一个专供神灵“居住”的场所。

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二、中国汉族居住民俗

1、风水与民居

从东汉后期形成的“风水术”有近两千年的历史；“风水术”利用中国传统的易经哲学，论述了上至天象，下至地理，中贯人文的驳杂内容。它的核心内容则是人们对居住环境进行的选择和处理。

（l）宅基选址 居住点一旦确定，很可能终生不移，而选址时的优劣将会决定主家以后兴衰安危问题。靠山面水是一般的建房规则。忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮湿的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。

（2）住宅布局指住宅与周围环境的相处关系，主要表现在以下几个方面：①住宅与水。东有流水达江海”，这才是一种理想的水道，风水谓此水道为“青龙”。②住宅与路。道路位于住宅的右边为最贵，③住宅与山。理想的山形是北面的主峰，西东为次峰，既有靠又有延。

2、建房与入住

（l）建房

——择地。建房立宅，需要选好地基。选地基要根据地理、气候的环境选择迎风向阳而且有水的地势。

——开工。地基择好之后，要选择一个“黄道吉日”破土动工。

——上梁。上梁亦称“升梁”，流行于中国大多数地区。上梁顺利与否和建宅后的生活相关联，时间一般以“月圆”“涨潮”为吉利时辰，取其合家团圆，钱财如水涨进之意。

——立门。立门对住宅来说，具有许多象征意义。河西走廊地区的汉族在立大门时，于门楼下挂筷子一双、古书一卷、内装五谷的红布袋一个，寓意招财进宝和文运兴旺。

（2）入住仪式

——择日入住，同开工、上梁一样，也需选有一个“黄道吉日”。

——祖宗神位，如江浙一带人搬家时，主人手捧祖宗牌位，进入新居后安放停当，然后再去应付其他事务。

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3、居住类型。我国各族人民由于居住的自然环境、气候条件、生产方式及生产水平不同，不同民族的居住习俗各具特色。

⑴帐篷式民居

帐篷式民居是以牧业为主地区最普遍、最古老的一种民居形式，具有可随时拆卸、搬运的特点，以适应牧民逐水草而居的游牧方式。如蒙古包和青藏高原地区的帐蓬等。

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(2)木构架庭院式民居

它是中国传统住宅的主要形式，南北向主轴线上建正厅或正房，与东西厢房组成“四合院”、“三合院”，较大的住宅可以沿纵轴线设置几个这样的院子。木构架庭院式民居随各地自然环境和生活方式的不同，形成了不同的形式。

四合院大多分布在我国的北方，以北京为代表。正房布置在南北纵轴线上，东西厢房在轴线两侧对称分布。大门内建影壁，进大门的南房，做客厅和杂用。坐北朝南的正房，供家长居住。东西厢房供晚辈居住或作饭厅书房用，正房后面的后罩房供老年妇女居住或存放东西用。大门不开在轴线上，而是开在八卦的“乾”为或“巽”位，因此路北住宅的大门开在住宅的东南角上，路南的住宅大门开在住宅的西北角。

“四水归堂”式建筑这是江南的一种民居形式，各屋内侧屋顶坡面的雨水都流入天井。建筑平面布局与北方的四合院大体一致，院子较小，称为天井，仅供采光，排水之用。大门开在中轴线上，第一进院常为大厅，院子开阔，厅多敞口，与天井内外相连。屋顶铺小青瓦，室内以石板或方砖铺地，适合江南温湿气候。皖南徽派民居和苏州的江南水乡民居颇有地方特色。

一颗印式住宅 又称印子房，主要分布在云南。住宅布局原则上与四合院大致相同，只是房屋转角处互相连接，但成一颗印章状。平面布局单调，但多为楼房，正房与厢房大小高低变化颇有变化，其单体建筑为