005唐权德舆《奏孝子刘敦儒状》赏析 载《平原大学学报》2007年2期.docVIP

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唐权德舆《奏孝子刘敦儒状》赏析

王铭

（苏州大学档案系江苏苏州215021）

摘要对唐代权德舆《奏孝子刘敦儒状》一文作了背景考证和文字疏通;探讨了奏状的渊源和文种确立；从写作学角度,分析该文的内容特色、表述特色、语言特色。

关键词唐代刘敦儒奏状文种写作特色

在我国人口构成比例趋于老年化的今天，发扬孝敬老人的优良传统,加强精神文明建设，十分必要。唐朝权德與《奏孝子刘敦儒状》一文，反映了古代注重“正俗调风”的史实，值得借鉴。对编修地方志，也有一定参考价值。

一、《奏孝子刘敦儒状》疏正

该文作者权德與（7５9～8１8)，字载之，天水略阳人。元和年间(唐宪宗李纯在位的年号）曾任东都(唐都长安,以洛阳为东都）留守。成文日期原阙。据正文“今又十年”一语，当为元和九年（公元8１4年）。所述事迹发生地,在唐代洛阳(今河南省洛阳市）从善坊。坊,为唐代县以上城市的街区组织(颇类似于今街道办事处)。设小吏坊正，负责管理。

该文所褒奖的人物，名刘敦儒,祖籍彭城（今江苏徐州）,以事母纯孝，“洛中谓之刘孝子.”［1］

刘敦儒的家世：其曾祖刘知几(６61～721年），字子玄（古字“玄”、“元”相通，故该文写成“子元”），为一代名儒，自唐高宗至唐玄宗期间，“子玄掌知国史，首尾二十馀年，多所撰述，甚为当时所称.”著有我国第一部史学评论专著《史通》。其祖父刘贶，为刘知几的长子.开元九年官太乐令,“博通经史,明天文、律历、音乐、医算之术，终于起居郎、修国史。撰《六经外传》三十七卷、《续说苑》十卷、《太乐令壁记》三卷、《真人肘后方》三卷、《天宫旧事》一卷.[2]。其父刘浃，生平不详。

兹录原文于后:

曾祖子元祖贶父浃住东都从善坊

曾祖子元祖贶父浃

住东都从善坊

孝子刘敦儒，年四十九。住东都从善坊

右件人,名儒史官之家。积成教义,至性诚孝，感动人伦。母患风狂，心绪乖乱.无辜榜棰，常至僵仆。或冻于积雪之下，或曝于赫日之中。腐烂皲瘃，略无完体。见其楚毒，方肯饮食。敦儒苏而复起，常惧人知。承顺恬然，不觉疾痛.因心之道,贯于神明。欲盖弥彰,事久方著。蒸蒸不匮，十有六年。

贞元二十年，留守韦夏卿具状奏闻。奉其年八月二十九日敕：“宣付史馆，旌表门闾。”臣至洛都,具详事实。闻诸族类，布在风谣。今又十年，不改其养。饥寒所迫,衣食阙然。晨昏所奉,朝不继夕。

伏以底禄筮仕，资荫多门；至行绝人，尤可嘉奖。伏望天恩,特授一解褐京官,使分司就养.则私计可给,寸禄为荣。庶厚时风,以宏孝理.特乞圣慈，允臣所奏.

谨录奏闻,伏候敕旨.

为便于分析，兹对古文字稍加疏通:

积,积年。成，(受影响或经研习）形成。教义,儒家学说.

感动，发自心感，见之于行为。人伦，本意指人类,后引申为封建伦理关系和行为准则.谓之“教于人伦:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”［３]统称“五伦”。此指母子亲情。

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作者简介：

王铭（19５1—),男，江苏省东台市人,苏州大学社会学院档案系教授，硕士生导师。

风，通“疯。心,心性.此处指性格、脾气。乖，乖张、背戾.绪,思维。绪乱，指有精神病.无辜，没有过错。榜，通“搒”。鞭打。棰，棍、杖，也指杖刑。仆,向前跌倒。此指被击打背部而伏倒。皲，皮肤（因寒冷或干燥而）破裂。瘃，冻疮。

恬,安静。恬然，坦然。指胸无芥蒂,不生怨念。

著,显著.可解作为世人所知、广为传颂；也可解作更为突出,难能可贵。

蒸蒸，通“烝烝”，淳厚貌。匮，缺乏。引申为减少。

贞元，唐德宗李适在位的年号。贞元二十年：为公元８04年。

韦夏卿,字云客，杜陵(今陕西西安市东南）人。贞元末年任京兆尹、东都留守.

敕，皇帝公文的专用文种之一，亦可称其言辞.宣，自禁中出旨，谓之“宣”。

门闾，里巷的大门。诸，之于。布，传播。风谣，民间歌谣。引申为舆论。

阙,同“缺”。晨昏，早晚。

筮仕,古人将出仕，先占吉凶。后来，遂将进入仕途称为“筮仕”。

天恩、圣慈,其中的“天”、“圣”均代指皇帝。

解褐,脱去布衣（改著官服），指初做官.

分司,唐制,在东都洛阳分设略同于京师长安的官府，任职于此者，称分司，即“派出执掌”之意。但除“分司御史有监察之责外,其他分司官员均属投闲置散之职。通常用来安置年老、多病、缺乏实际