（成都七中）四川省成都市七中2023～2024学年高三下学期入学考试文综试卷-高中历史（解析版）.docxVIP

第PAGE1页/共NUMPAGES1页

四川省成都市七中2023～2024学年高三下学期入学考试

文综试卷-高中历史

考试时间：150分钟满分：300分

注意事项：

1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2.回答第Ⅰ卷时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。

3.回答第Ⅱ卷时，将答案填写在答题卡相应的题号位置处，写在试卷上无效。

4.考试结束，只将答题卡交回。

第Ⅰ卷（选择题，共140分）

本卷共35小题，每小题4分。在每小题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.夏商西周时期，“始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙，必择木之修茂者，立以为丛社。”到东周时期，各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，社祀、宗庙等礼制性建筑已被移出宫城。这一变化表明

A.族权与政权趋向于结合 B.神权对政治的影响减弱

C贵族分封制度日益瓦解 D.城市建筑规模不断扩大

【答案】B

【解析】

【详解】按B重新解析，据材料“建国营都日”“择国之正坛，置以为宗庙”“择木之修茂者，立以为丛社”，可以得出夏商西周三代，建国营都首先设置宗庙和神社王权严重依赖神权；据材料“宫城内的祭祀遗迹已很少见，社祀、宗庙等礼制性建筑已被移出宫城”，可以得出东周时，宫城与宗庙、神社分离，祭祀活动减少，这一变化表明神权对政治的影响减弱，B项正确；族权与政权结合只体现了材料前半部分内容，排除A项；材料体现不出分封制度日益瓦解，排除C项；材料没有提到城市建筑规模，排除D项。故选B项。

2.下表为史书关于汉朝时期社会情况部分记述。这反映了（）

出处

记述

《史记·司马相如列传》

文君乃与相如归成都，买田宅，为富人

《汉书·论贵粟疏》

无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣

《汉书·贡禹传》

臣禹有田百三十亩，陛下过意征臣，臣卖田百亩，以供车马

《汉书·张禹传》

及富贵，多买田至四百顷，皆泾渭溉灌，极膏腴上贾

A土地买卖趋向合法化 B.豪强地主左右国家财政

C.自耕农经济持续衰退 D.封建土地私有制日益发展

【答案】D

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“史书关于汉朝时期社会情况的部分记述”可知，《史记·司马相如列传》记述买田宅，为富人；《汉书·论贵粟疏》记述卖田宅、以偿债；《汉书·贡禹传》记述卖田百亩，以供车马；《汉书·张禹传》记述多买田至四百顷。材料表现了在汉代土地买卖频繁，反映了封建土地私有制日益发展，D项正确；材料中没有描述国家对土地买卖的政策信息，无法判定是否合法化，排除A项；材料中没有体现豪强地主左右国家财政的信息，排除B项；土地买卖的频繁，土地私有制的发展是自耕农经济发展的表现，排除C项。故选D项。

3.如图是学者统计的唐代科举制下少数民族登科人数分布情况。这可用来说明唐代（）

A.国力盛衰影响登科数量 B.庶族子弟入仕日益受阻

C.进士科目考试难度最低 D.制度建设推动文化认同

【答案】D

【解析】

【详解】根据材料并结合所学可知，唐代少数民族读书人投身科举、高中者不乏其数且总体数量呈递增趋势。唐代科考的主要内容为汉族儒家经典，故表格体现了这一时期选官制度的建设推动了民族文化的交流，D项正确；根据表格并结合所学知识，考生的中举数量在一定程度上会受到唐朝国力盛衰的影响，但表中信息只体现了少数民族的登科人数，不能反映整体，排除A项；就材料信息而言，无法得出庶族子弟入仕受阻这一结论，排除B项；材料未涉及科举考试下不同考试科目的难度比较，且结合所学可知，进士一科难度较大，而图中中举人数反而最多，排除C项。故选D项。

4.明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明

A.民间力量干预国家统治 B.儒家伦理占据主导地位

C.宗族观念利于社会治理 D.社会活动依赖血缘关系

【答案】C

【解析】

【详解】世家大族在家法族规中，教导族众要忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼，这表明宗族观念有利于维护社会稳定，推动社会有序和谐发展，故选择C；干预国家统治与“教导族众生活态度及治家处世”不符，排除A；“占据主导地位”没有比较，无法体现，排除B；材料没有涉及社会活动，只是反映了家法族规的内容，排除D。

5.魏源在其《老子本义》中认为，老子之“自然”是“迫而后动”,老子之“无为”是“乃不治以治之”,其“无为”不是“枯坐拱手”,主张将“忧患意识”与“实事实功”相结合。对老子“无为”