鉴真东渡对日本的影响.ppt

鉴真东渡对日本的影响剧照先思考个问题日本为什么要请一位高僧去日本？原来如此佛教自六世纪中叶传入日本，开始在上层统治者中间流传。大化革新中，日本仿照唐朝推行租庸调制（租庸调：唐朝前期实行的赋税制度。唐初人口锐减，土地大片荒芜，唐王朝为了恢复农业生产，采行前代曾实行过的均田制。对每一男丁授田百亩。）由于两国国情不同，租庸调加重了人民的负担，人民为躲避沉重的剥削和逃避兵役，为了寻找精神上的安慰寄托，数以千计的人出家为僧，因为一进佛门就不必再负担政府赋税。当时出家为僧基本没有什么限制政府一方面要利用僧籍地主打击世俗豪强地主的势力，即通过佛教势力加强中央对地方的控制，一方面又考虑寺院势力的过分增长，对政府的财政收入造成威胁，因而又力图控制佛教的发展，但未能达到预期目的。怎样才能达到既利用佛教，又控制佛教的目的呢？日本学习唐朝通过佛教内部控制佛教的办法，即实行受戒制度，由著名佛师主持仪式，通过考试确定受戒资格的办法。而日本却缺少这样的名僧，提出了向唐朝聘请戒师的建议，得到了掌握实权的舍人亲王的支持。加重负担出家为僧又利用又影响收入控制，需名僧，无名僧、请名僧寻得名僧开元二十一年，733年，日本僧人荣睿、普照就来到了中国，在长安的十年学习期间，他们一直物色合适的名僧，但日本方面不满意，两人继续了解名僧动向。742年荣睿、普照回国途中，他们来到鉴真所在的扬州大明寺，听鉴真的意见，请求鉴真帮助，能否同去日本弘法。鉴真见他们“辞旨恳至”，也就动心了，自己虽已五十四岁，但为了弘扬佛法，不惜生命危险，也要前往，弟子祥彦才说：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”当时从唐朝去日本的困难是难以想象的。由于造船技术的局限和对季风规律掌握的差距，从扬州穿越都东海经常发生船毁人亡的事故。没有视死如归的冒险精神是不敢扬帆启航的，而且唐朝对私自出国限制很严，没有朝廷同意而出境，将受到法律制裁。鉴真深知航海的危险、朝廷律令的威严，但态度非常坚决，说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”他的决心感动了弟子，当即有祥彦、思托等二十一人表示愿意同行。六次东渡第一次由于鉴真一行没有出国证明（没有护照，偷渡）他们便假称到天台上国清寺参加供奉活动，而秘密准备去日本的物资。又通过道航的关系，得到当朝宰相李林甫哥哥李林宗的介绍信，便在扬州打造海船。一切准备就绪，正待出发之际，同行的道航认为高丽僧如海品行不端，不适合去日本弘化佛法，而建议他留下。如海不满，跑到采访厅诬告道航勾联海盗准备造反，采访使班景派人去各寺搜查，逮捕荣睿、普照等。后经道航解释并出示李林宗介绍信得以无罪，但官府以海上不安全为由，拒绝了鉴真等从海上去国清寺的要求，同时没收了海船。第一次东渡失败了