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安阳地方文化与中国诗歌关系的研究

一、问题的提出（理论意义和实践意义）；核心概念界定；国内外

相关研究状况综述；研究目标，研究内容，研究的重点、难点、创

新点等。（可加页）

一、问题的提出（理论意义和实践意义）

㈠理论意义这个题目充分展示了的安阳文化自信，这份自信

来自安阳文化重要的历史和现实地位。从历史上讲，安阳为七朝古

都，安阳殷墟是中国目前为止第一个有文献可考、并为考古学和甲

骨文所证实的都城遗址。安阳是甲骨文发现地，周易发源地，有殷

墟和中国大运河（永济渠）两处世界文化遗产。它三千年前是帝

都，从殷商以降，复历经曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等

时代风雨，积累了大量的文化遗产。安阳文化丰厚的底蕴使它对中

国诗歌艺术的繁荣和发展提供了举世公认的巨大推动力。那么我们

作为一个专题加以研究，必将在一定程度上助推中国诗歌研究的进

展，而这一绵薄之贡献，从诗歌地方特色研究而言，又是不可或缺

的。同时，安阳文化建设也离不开中国诗歌的影响。强化两者的联

系，可以使安阳文化呈现出更加开放包容的姿态。越是民族的越是

世界的，我们借此推导一步，越是地方的越是中国的。安阳文化历

史虽然悠久，但是真正大规模系统性的挖掘研究还是近十几年的

事，有很多方面还有空白等待我们去填补，㈡实践意义安阳是一个

区域性中心城市，目前正在努力回归河南第一方阵，这不但要靠经

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济硬实力，还要靠文化软实力。强化软实力，就要求我们深入挖掘

安阳文化内涵，提升安阳文化品位，而安阳文化源远流长，给中国

诗歌发展提供了不竭的发展动力，从这里入手，对连接安阳地域文

化和中国大文化助绵薄之力，当可对安阳文化实力的提升做出应有

的贡献。从具体操作层面而言，有助于我们教育教学的展开。诗

歌，尤其古典诗歌，本来就是学生的钟爱，而且也是课堂学习和考

试的重要内容。通过中国诗词大会的助推，中国诗歌更加深入人

心，我们的学生吟诵中国诗歌蔚然成风。在这样的形势下，强化中

国诗歌和安阳文化的联系，更有助于学生贴近诗歌，更好地理解诗

歌，也增强学生对本地文化的自豪感，让他们更加热爱古都安阳，

并为家乡的建设做出应有的贡献。

二、核心概念界定

安阳文化是一个历史性概念，它由不同时代的文化累积

而成，除了七朝古都之外，它在唐宋元明清乃至当代，都有着

自己独特的文化发展轨迹，所以这个累积不是简单的相加，而

是继承创新和推陈出新的过程。我们可以说，安阳文化是古老

的，但是它又是新鲜的；它古老而没有暮气，年轻而不失稳

健。同时，它又是一个地域性概念，目前传统意义上的五县四

区是安阳文化的核心组成部分，由于行政区划的影响，原来安

阳文化的有机组成部分，包括淇县的殷墟（朝歌）文化、浚县

的大伾山大禹文化等，相继剥离开去。而从历史沿革而言，作

为国家历史文化名城，安阳，古称殷、邺、相州、彰德府，是

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一个很具包容性的文化概念，在这个意义上，邺城文化，是安

阳文化的必然组成部分，尽管邺城遗址目前已经隶属河北省临

漳县。中国诗歌也是一个发展的概念，它历久弥新。和安阳

有关的诗歌可谓源远流长，先秦时代。郭沫若先生盛赞道：

“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”“一片甲骨惊天

下”，安阳出土的甲骨文初步展示了文字的魅力。箕子对殷墟

的凭吊、周代《易经》歌谣、《诗经·邶风》中的诗歌都已是

传世经典。汉魏时期。滑县瓠子口决堤是一个重大的历史事

件，汉武帝写下了《瓠子歌》以记之。在曹操称魏王，邺城被

定为魏国首都前后，邺城迎来了又一次繁荣。标志性建筑铜雀

台和邺城还有相关的人事就成了当时和后世作家歌咏及凭吊的

对象。历史上著名的“邺下文学集团”在此活动。代表人物

“三曹”“七子”各领风骚，在诗文各方面多有建树，其文风

诗风总体上呈现“雄健深沉、慷慨悲凉”的特点，从而形成了

影响深远的“建安风骨”。北朝时期。按照传统历史学观点，

南北朝的重心在南朝，其实北朝文化也一度繁荣。东魏和北齐

先后在邺建都。“北地三才”和祖珽、萧悫等人多才多艺；南

朝过来的颜之推等人也不遑多让，当时文学集大成的庾信也多

次莅临邺城，写下