盐铁论中的儒法两种社会思想的斗争.pptVIP

二、小康社会今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。小康就是“礼义”社会，“礼”产生于私有制，主要特征是作为“伦理规范”。但是，“礼”同时建构私有制的社会形态，并且成为私有制度下的社会控制工具。三、王莽改制王莽改制的特点是“复古”，《汉书·王莽传》评价：“王莽始于外戚，折节力行，以要名誉。宗族称孝，师友归仁。及其居位辅正成哀之际，勤劳国家，直道而行动见称述，其所谓在家必闻、在国必闻。色取仁而行违者邪？”王莽改制的内容不是创新：王田令源自孟子的“井田制”；五均赊贷见于贾谊的“均输”；六莞令继承汉武帝时的盐铁专卖；而币制改革，也是武帝时就尝试过。改制并不限于经济，还重新改订官名、官制，改订地名、行政区划，统一度量衡，大量增加博士一类文化官员，制造太平盛世假相。对于边境民族关系，王莽改变和亲政策，征讨高句丽，改为“下句丽”；讨伐匈奴，囊知牙斯被改为“知”，匈奴单于改为“降奴服于”；各地封王一律改为“侯”。一个大改革家的改革困境本本主义的