山西省大同市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题(含答案).pdfVIP

大同市2022-2023学年高一上学期期末考试

语文试题

（考试时长：90分钟满分：100分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置

上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号

涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将

答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（23分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面的1～3题。

材料一：

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，在教化中让人心生敬畏之感，使人服膺；

人服礼是主动的。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做

得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是

一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来

推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。

而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规

则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已

把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内

的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规

矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自

私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责

任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”

成了“父之过”，这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得

受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成

了一种可羞之事，表示教化不够。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

礼治是传统社会的规则，法治是现代社会的规范，新时代也提出了“完善弘扬社

会主义核心价值观的法律政策体系”。法治之治平等待人，法治的治理对象包括

所有人，对各级各类当权者以及不当权者，有法必依，执法必严，违法必究，法

律面前人人平等。法律不仅治民，而且治官。法治相信人皆有善恶，在这方面人

与人没有本质差别，掌握权力的人并没有什么特别高尚的道德操守，教化可能难

以让他们抵挡腐蚀和诱惑，即使对圣君贤人廉吏也不能放松制度的监督和制约，

不能放任他们在行使权力时为所欲为，要不留面子地严格督察。法治不相信圣人

的存在，即使最优秀的人也难逃任性的本能，也有可能利欲熏心，一旦拥有权力

也都可能滥用，需要用法的理性、规范性、强制性加以约束。

法治的治理范围是有节制的，法治虽然是一个系统工程，但并不是治理社会的全

部工程，社会还有一些需要治理的领域是法难以触及的，因此除法律之外，还有

道德、宗教、习俗等多条途径存在，用以调整社会的各个方面。法治明确划分出

法律的禁区（思想自由、信仰自由、良心自由都是法律不能干预的），从而为个

人留有较为广阔的自由空间，表现出对人权的保护和尊重。礼治没有禁区，礼散

布在空气里，缠绕在每个人的身上，饮食起居，吃喝拉撒，礼对所有行为都有讲

究，甚至思想、情感、喜怒哀乐等也都要符合礼的规范。在中国古代社会，“一

旦礼与法有所冲突时，重礼坏法的皇帝不失仁君，以礼破例的官吏不失为循吏，

以礼违法的百姓也不失为义民。相反k律违礼者，则会被人们视为暴君，视为酷

吏，视为刁民。礼教造就了顺民，造就了清官与明君，这便是礼教的威力所在”。

这种礼高于法的制度格局：我们今天的影响，从正面意义上看，与法治中“法律

原则高于法律规则”位“法优于下位法”等基本制度相似；从负面作用来看，则可

能存续“以礼法”的陋习。例如在现实生活中，许多人依然认为：道德高于法，实

质正义大于程序正义。法律不是最高的，执法、司法、守法时，一旦法律与道德

发生冲突，法律就可能被道德所代替，以致有法不依（依道德）。

（摘编自马岭《辨析差别：礼治与法治之异》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．乡土社会中的“礼”是人们公认合式的行为规范，人们服从礼，礼影响着人们

的生活。

B．礼和法律都是一种行为规范，法律靠有形的权力机构维持，而礼靠的是“传统”

来推行。

C．法律除了治民，还要治官，掌握权力的官员需依靠法律约束，因为教化不足

以让他们抵挡诱惑。

D．当代社会治理的全部工程既需要法治治理