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建筑美学课件;;古希腊的建筑为什么美?按照古希腊哲学家亚里士多德(公元前384~前322年)的理论：和谐就是美。古希腊建筑的美，就在和谐。建筑怎样才能和谐?其中之一就是它们的几何关系很明确，很有逻辑性。

图9-2是古希腊著名建筑波赛顿神庙。从图中可以看出，它的顶点到两边的地面连线，构成一个等边三角形，还有一个半圆。

图9-3是另一座古希腊著名的建筑——帕提农神庙。这座建筑的正立面构图，是利用一种数学关系来解，即如图9斗所示，一种最佳的关系是2．236：1，或5：1

;北京天坛祈年殿，如图9—5所示，这座很美的建筑，也可以用几何分析的方法来分析它的美在何处?如图所示，从建筑的顶点到三层檐的外面各点，四点连起来，是一条圆弧曲线，右边的圆弧线与地面相交的一点，正好是左边圆弧线的圆心。其逆亦然。这就是形的和谐。古希腊哲学???亚里士多德的和谐的美学理论，可以解释这座建筑的形式美。有些画家不知道这种奥秘，所以在对天坛祈年殿作写生画时，总是觉得自己画的形象没有实际的建筑好看，殊不知这其中有——层几何形的和谐关系。

;中世纪文化虽是基督教文化，但他们也讲究美，他们巧妙地将美与宗教结合。神学家兼美学家托马斯.亚昆那著的《神学大全》中说：“美有三个要素，第一时鲜明，所以着色鲜明的东西是公认为美的。”他认为最美的就是“上帝”。

西方中世纪哥特式建筑上的尖拱窗，其中的比例关系也是和谐的。;几何分析的方法从古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴，延续到18世纪古典主义时期的建筑，添加了许多理论和手法，使这种理论更加完整。巴黎卢佛尔宫东立面建于18世纪，这个形象之所以美，就是在于它的上、中、下三段的比例关系，自上而下的高度之比为1：3：2.巴黎的雄狮凯旋门之所以美，也是由于它在几何关系上合乎逻辑，如图9-9。;第二节立面;第三节建筑的轮廓线;建筑是凝固的音乐。建筑与音乐的可比之处

两者皆抽象，是一种“感”-----音乐感，建筑感。音乐是时间的，听觉的。建筑是空间的，时间的。

音乐有“上行音型”和“下行音型”，建筑有类似的效果。;与“上行音型”相对，轮廓线构成向上的抛物线，意象出庄重、向上的情感效果。;阿尔及尔英雄纪念碑;第四节天际线和建筑群的轮廓线;上海外滩的天际线的美，在于建筑物的形象，有高有低，有疏有密。形象在风格上统一，在形式上变化。;住宅小区建筑群，有时一种特定的建筑群形象。因为出发点是供人们居住、生活的，因此建筑群形象的前提是居住（功能），在此基础上来考虑建筑群的形式问题。;上海某住宅小区效果图;使建筑的整体尺度合乎逻辑，但又不失人与建筑的近距离尺度的舒适感。

音乐有“上行音型”和“下行音型”，建筑有类似的效果。

通透，增添景观的情趣，增加了沿墙方向之轴向力度。

建筑的尺度有两层意思，一世指建筑形象在心目中应当具有的大小概念；

上下关系的虚实是不等价的。

哪个方块的高度靠上呢？

如图10-5所示，这是个多层建筑的局部，左面是楼梯间。

神学家兼美学家托马斯.

非对称轴线很多，特别时在园林建筑上，这种情况很多。

通过条形或整幅的镜面玻璃，可以在一个实在窨里制造出一个虚的空间，而虚的空间在视觉上却是实的空间。

一些建筑的天花板往往并不是平的，当弯曲度不是很大的情况下，可以通过处理四条边附近的平直角，造成视觉上的整体平整感。

(c)是墙面大，玻璃门窗小。

神学家兼美学家托马斯.;利华大厦;对建筑的尺度判断来源于人的经验：认知部件门、窗、台级、檐部、栏杆、阳台等大小基本固定的局部形象上。有一些巨大体量的建筑，不能用窗来作尺度参照，就要完全取消熟知的建筑构件和心理模式，得以用车、人来参照，千万不能似是而非，令人难以捉摸。同一建筑形象中，尺度要统一，德国莱比锡的联军纪念碑（战胜拿破仑）拱门巨大，门下的台阶不是台阶，高达一层楼，使建筑尺度混乱，人们不觉其伟大，只觉其巨大。建筑与环境的尺度应当统一，特别是风景名胜区，杭州西湖周围的高层建筑，体量与西湖不协调，显得西湖小了。不同的形状和大小的场空间，对人的影响可以用等值线表示，内侧一面的房角、门、窗、饰物的影响要大一些。内部空间一般较外部空间小，视场收，视距近，还要亲切可人，处理手法有：室内空间太高，可把墙角降低作圆角；空间太低，可以把墙角向内移，作圆角。适宜的高度与面积的关系是：H=lg(S+1)，如果是走廊，S=16.18*宽。卧室、书房、阅览室等需要静的地方，高度宜低，一般为2.5米,就寝、写字还可更低。跳层大厅一般不宜太狭，宽至少不小于高度。