1.2《齐桓晋文之事》课件+2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx

齐桓晋文之事高考一轮复习孟子简介孟子，名，字，时邹人，是家继孔子之后又一位重要的代表人物，与孔子并称“孔孟”后称为“”。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，其政治主张与社会理想的根本核心是：“”“”。子舆轲战国儒亚圣民贵君轻仁政《孟子》简介《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体散文,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。《孟子》的特点：1、善于论辩。2、极有气势。3、富于形象。解题春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王齐桓晋文之事齐桓公用武力称霸诸侯的事业。晋文公助词，的闻：使……听到1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”2.孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎（wàng）？”3.曰：“德何如则可以王矣？”乎：吗得：能够，可。谈论流传的/这对：回答。“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。不得已，“以”，通“已”，止。（宾语前置句）动词，行王道（以统一天下）齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这一类人中中没有谈论过齐桓公、晋文公的事迹的人，所以后世不曾流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”才名词作动词，行王道以统一天下齐王实问“霸道”孟子转谈“王道”“王道”和“霸道”王道？王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张。一统九州制霸天下霸道？以民为本为政以德霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。4.曰：“保民而王，莫之能御也。”5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”6.曰：“可。”7.曰：“何由知吾可也？”8.曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！否定句中代词作宾语，宾语前置安抚表顺承阻挡，抵挡像的人加强疑问语气，“吗”（齐宣王）说：“具备怎样的品德，就可以行王道以统一天下呢？”（孟子）说：“安抚百姓才能行王道以统一天下，没有人可以抵御他。”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“凭借什么知道我可以做到呢？”（孟子）说：“我从胡龁那听说这样一件事说：‘您在大殿上坐着，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“（杀了）准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！从何处，宾语前置介宾后置表修饰衬字，无义古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。到，往用来而，连词，转折。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”9.曰：“有之。”10.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”句首连词，既然这样，那么“欤”走向恐惧发抖的样子换我不忍看它那副恐惧发抖的样子，如果没有罪过却走向死亡”。（那人问）道：“既然这样那么，废除祭钟的仪式吗？”您说：“怎么可以废除呢？用羊来替换它吧。”’不知道有没有这回事？”（齐宣王）说：“有这回事。”（孟子）说：“有这样的善心就足以行王道以统一天下了。百姓都认为大王您是吝啬。我本来就知道您是于心不忍呢。”（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我有误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么会吝啬一头牛？就是因为不忍心看它那恐惧战栗的样子，这样没有过错却走向死地，因此用羊去换它。”这吝啬本来狭小的确就是“诸”的用法1、兼词（1）之乎，“诸”，位于句末，“之”是代词，“乎”是语气助词。（2）之于，“诸”，位于句中投诸渤海之尾。诸：“之于”，....它到.....投之于渤海之尾”穆公访诸蹇叔--《秦晋肴之战》诸：“之于”，“之”代指与晋国的战事，“于”向穆公向蹇叔请教与晋国的战事2、代词（1）指某人某事，诸人不知，瞒不得你（2）众，多诸子百家12.曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做意动，对....感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西区别痛惜、哀怜应当，理所当然而：因果