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孔子生平及主要思想

一、孔子生平及主要思想1、孔子生平

公元前551年~公元前479年，“生而首上顶〞，故名丘，字仲尼，春秋时期

鲁国人。生于鲁国昌平乡陬邑〔尽山东曲阜东南〕，我国古代伟大的思想家、教

育家，儒家学派的创始人。据史载，孔子的先世是宋国〔纣王庶兄微子启的封国〕

的贵族，时因宋国内乱，祖先避难于鲁国。

孔子幼年丧父，所以曾曰：“吾少也贱〞，但其却“十五至于学〞，大约30

岁时开始从事私人讲学。51岁出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。54岁去

鲁，带弟子周游列国，凡14年，曾去过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、浦、叶、

楚等国，主张皆不受用。“宝剑折断，铩羽而归〞，孔子68岁回到鲁国，晚年

致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，

序《周易》，撰《春秋》。孔子精通“六艺〞，与其弟子言行语录及思想保存在

《论语》之中。

2、主要思想

?伦理观与政治观。

“仁〞为孔子思想体系的总纲。何谓“仁〞呢？在孔子看来，就是要“爱人〞;

“恭〞、“宽〞、“信〞、“敏〞、“惠〞也为仁；“刚〞、“毅“、〞“木〞、

讷〞近仁；“仁者必有勇〞；“仁者无忧〞。总之，他所说的“仁〞是包罗众德

的最高观念，只有全部美德的总和才能构成“仁〞。因此，追求做一个完善的人，

是孔子自始至终的理想。修身需要仁，为人处世也要仁，“仁〞的终极关心是治

国安民，此谓之“大仁〞。由此可见，孔子将伦理道德与现实政治紧密联系了起

来。正如儒家的宗旨“修身、齐家、治国、平天下〞一样，内含一种献身政治、

关心黎民百姓的济世情怀。

孔子拥护周礼，正如他所说的：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周〞。但他

眼中的礼却在含义、范围上均与西周不同，所以又表现出了对周礼改造的一面。

首先他所说的“礼〞根本上是礼仪、礼制，突出了现实政治的含义，淡化了西周

时代崇敬鬼神的色彩。他认为应发挥礼在调和社会各阶层之间关系的作用，即现

代意义上的秩序和制度。第二，他扩大了礼的适用范围。西周时代讲究“礼不下

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庶人〞，而孔子却主张不分贵贱的“齐之以礼〞，打破了贵族和庶民之间原有的

重要的一条界限。孔子认为只有恢复“礼〞，才能到达“君君、臣臣、父父、子

子〞和谐局面，这是孔子的正名思想。他站在时代的门槛，面对现实的混乱，还

是向前望了望，却终究没有继续前行。

孔子继承了“孝〞的道德观念。“孝〞是“仁〞的一种要求，并且把“孝〞与

“为政〞联系起来。在他看来，为政就是要把“孝〞的精神推广于政治，在家孝

亲也是为政。

此外，孔子还突出了“德〞的政治含义。“德〞原来有“揖让〞、重视文治和

不尚暴力的含义。孔子崇德尚文，反对武力征伐，反对春秋霸道的盛行。只有“节

用而爱人，使民以时〞才是德政，才能到达“居其所而众星拱之〞的统治效果。

综上几点可见，孔子的伦理道德思想与其政治思想是紧密结合在一起的。因为

伦理道德是实行政治教化的重要工具和手段。

?人生哲学观.

孔子的哲学思想中没有完全摆脱西周时代“天〞的观念，但他却没有谈到“天〞

的意志一类的话，而且谈“天〞时总是与个人命运联系起来。如其弟子颜回去世，

孔子曰“天丧予！〞；子曰：“不怨天、不尤人，下学而上达，知我者其天乎！〞，

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这一类的话即是明证。同时，孔子对“天命〞的态度也模棱两可。如：“知其

不可为而为之〞，但又自称“五十而知天命〞。同时，孔子重视祭祀鬼神，但又

认为应“敬鬼神而远之〞;子不语：“怪、力、乱、神〞；“未能事人，焉能事

鬼！〞。这些都是一种对鬼神“存而不管〞的唯心主义思想。

?“和而不同〞的文化观.子曰：“君子和而不同，小人同而不和〞，就是在

治学方面，既不与前人的思想绝对对立，又不与他人的思想雷同，而是有继承和

吸收，又有创新与开展。

④经济观

包括重利轻义、“见利思义〞的义利观和“富民〞的思想。这是“仁〞的思想

在经济领域内的表达。但孔子对鲁国“初税亩〞这样具有进步的经济改革却是保

守的。

⑤美学观

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孔子追求“美〞和“善〞的统一，及形式与内容的统一。孔子认为一个完人，

应该在诗、礼、乐中修身成性。

⑥教育观

孔子被国际学术界尊为世界古代十大教育家之首。他在中国历史上首创私学教

育。在教育对象上倡导“有教无类〞，打