《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》群文阅读+课件++2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx

穷理以尽性证悟而心通

——《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》群文阅读;劝谏，下级对上级的直言规劝。;答司马谏议书;一、从称呼中析态度：

1.请找出《谏太宗十思疏》中对太宗的称呼，圈画出来。

2.请找出《答司马谏议书》驳论双方的称呼或代称，圈画出来。

;1.《谏太宗十思疏》中的称呼

①源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

②人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

③凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

④君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人……

思考：加点的词语能不能改成“陛下”？为何不称“陛下”？;思考：加点的词语能不能改成“陛下”？为何不称“陛下”？

明确：泛化议论的对象，淡化批评的力度，避免对方的反感。

;2.《答司马谏议书》中的称呼

①窃以为与君实游处相好之日久

②重念蒙君实视遇厚

③冀君实或见恕也

④今君实所以见教者

⑤如君实责我以在位久

思考：这样称呼体现了王安石什么态度？

;2.《答司马谏议书》中的称呼

思考：这样称呼体现了王安石什么态度？

君实是司马光的字，文中出现5处，处处称字，体现了无处不敬，表现了王安石的修养，也看出这场论争的理性。;2.《答司马谏议书》中的称呼

代表王安石本人的称呼有哪些？

①某启:昨日蒙教

②某则以谓受命于人主

③而某不量敌之众寡

④则某知罪矣

⑤则非某之所敢知

⑥如君实责我以在位久

思考：文中出现5处“某”1处“我”，为什么不都用“我”呢？指一定的不明说的人;思考：文中出现5处“某”1处“我”，为什么不都用“我”呢？

明确：“某”指一定的不明说的人，用“我”指向更明，用“我”过多会让人觉得过于主观，不够客观。;总结：

魏文泛化对象，淡化力度，而王文则直指政敌，锋芒毕露；同时注意涵养，不卑不亢。;二、从过程中看虚实：

;《谏太宗十思疏》中进谏的过程

①先有“???粫[ér]谏太宗出美人”之事，才有谏言“见可欲，则思知足以自戒”。可否改为“欲纳庐江王姬，则思知足以自戒”？

②先有“张玄素谏罢修乾阳殿”之事，才有谏言“将有作，则思知止以安人”。可否改为将修乾阳宫殿，则思知止以安人”？

③先有“孔颖达谏太宗’其容若虚’”之事，才有谏言“念高危，则思谦冲以自牧”。可否改为“自恃智慧明达，则思谦冲以自牧”？

④先有“魏徵谏太宗止泰山封禅”之事，才有谏言“惧满溢，则思江海下百川”。可否改为“将欲泰山封禅，则思江海下百川”？

思考：魏征的“十思”其实是指出了皇帝曾经犯过的十大错误，几乎每一项都可以找到事实论据。那么，魏征为何不提事实？;比较《谏太宗十思疏》中进谏的过程

思考：魏征的“十思”其实是指出了皇帝曾经犯过的十大错误，几乎每一项都可以找到事实论据。那么，魏征为何不提事实？

明确：避实就虚，点到即止，顾及对方的体面。

;二、从过程中看虚实：

王安石驳斥司马光的哪些指控？;比较两篇驳斥的过程：

王安石驳斥司马光的哪些指控？

①针对“侵官”的指控，原文的辩驳是“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，能否改为“受命于人主，不为侵官”？

通过比较，我们不难发现，在对“侵官”的辩驳中，作者强调了“受命”“议”“修”“授”四个步骤，突出了经由“人主”“朝廷”和“有司”三大部门，意在强调自己的程序正义；;比较两篇驳斥的过程：

王安石驳斥司马光的哪些指控？

②针对“生事”的指控，原文的辩驳是“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，能否改为“举新法，以兴利除弊，不为生事”？

在对“生事”的辩驳中，有意回避了对方讨伐的“新法”这样的字眼表达，而说自己所施行的是“先王”之政，也就是尧舜禹这些上古圣王的政策，强调新法追随的对象是“先王”，意在表明自己的标杆正义；;比较两篇驳斥的过程：

王安石驳斥司马光的哪些指控？

③针对“征利”的指控，原文的辩驳是“为天下理财，不为征利”，能否改为“为朝廷理财，不为征利”？

在对“征利”的辩驳中，强调自己并非为了皇帝为了朝廷而与民争利，新法旨在富国，这是在为“天下”理财，比对方来信中的为农民为商人鸣不平更有眼光更有格局，因为终极目的无可挑剔；

;比较两篇驳斥的过程：

王安石驳斥司马光的哪些指控？

④针对“拒谏”的指控，原文的辩驳是“辟邪说，难壬人，不为拒谏”，能否改为“辟陈说，难俗人，不为拒谏”？

在对“拒谏”的辩驳中，明明反感对方的思想陈旧，见识短浅，却不说“陈说”“俗人”而称“邪说”“壬人”，就是为了指斥对方的故意巧辩刁难居心不良，强调自己的道德正义。

;总结：

魏文避实就虚，