经典常谈的读书笔记摘抄.pdfVIP

经典常谈的读书笔记摘抄

《经典常谈》的读书笔记【篇1】

近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆

工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书

刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系

统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方

面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文

化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得

继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续

如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自

清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学

阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。

先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊

源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说

文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源

从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。

爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字

和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，

使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激

发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流

变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经

典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》

的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻

辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家

的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象

在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用

诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵着孔子的路子，还来更演

变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的

阐述逻辑。

特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但

是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱

伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、

有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此

书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典

解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读

者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习

中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。

《经典常谈》的读书笔记【篇2】

今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感

动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，

一本是《论语》。

《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的

创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。

孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的

内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子

思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包

括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道

德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创

新等内容。

在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的

是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。

这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能

力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中

孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的

“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而

奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知

难而上进”，不