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辨析题

绪论

1、坚持马克思主义就是要完全、彻底地将马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不容许一

丝一毫的修改。

答这一说法错误。随着时代的发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条

件的一些具体论述可能不再适用，新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决。

坚持马克思主义不是要生搬硬套、机械僵化地运用马克思主义，而应该以科学的态度对待

马克思主义，既要坚持，又要发展。

2、马克思主义具有阶级性，所以不是科学的。

答这一说法错误。马克思主义的阶级性和科学性是统一的。马克思主义是代表无产阶级利

益的理论，马克思主义理论运用科学方法揭示了人类社会发展的客观规律，如实描述了无

产阶级和资产阶级的对立和斗争这一客观现实，为无产阶级革命准备了理论武器，因而它

又是科学的。

第一章

1、世界统一于存在。

答：这一命题是错误的。辩证唯物主义认为，世界统一于物质。“存在”一词只有与意

识相对应时才具有确定的含义，即指物质。如果笼统地说“世界统一于存在”，

则是一种折中主义的错误命题。因为“存在”指什么，在这里是不明确的，物质是一种存

在，精神也是一种存在。因此，正确的说法是“世界统一于物质”。

2、错误的意识对物质没有能动作用。

答：此观点错误。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有巨大的能动作用。

其中，正确意识能够指导人们采取正确的行动，从而产生预期的好的效果，推动事物的发展；

错误的意识会引导人们采取错误的行动，不能产生预期的效果，阻碍事物的发展。因此，错

误的意识不是对物质没有能动作用，只是产生的作用是消极的、不利的。

3、否定就是新事物完全抛弃旧事物，新旧事物之间“一刀两断”。

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答：这一观点是错误的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，辩

证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积

极因素。通过辩证否定，事物向前发展。又由于新事物是在旧事物中孕育成长的，新事物

吸收了旧事物中的积极因素和有价值的成份，当新事物取代旧事物时，新旧事物之间仍然

存在着继承性的联系，辩证否定又将新旧事物联系起来了。因此，辩证否定既是发展的环

节，也是联系的环节。

4、不以善小而不为，不以恶小而为之（辨析）

错误。以上谚语体现了量变和质变的相互关系。事物变化中的量变和质变相互依存，相互

贯通，小善小恶是在进行量变，单纯的量变不会永运待续下去，当量变达到一定的程度，

必然会引起质的变化，而任何事物的变化都是一个量变的积累过程，没有量变的积累，质

变就不会发生。

5、静止就是不动（辨析）

错误。世界是物质的，而物质是运动的，运动是物质的存在方式和根本属性。物质是运动

着的物质，脱离运动的物质是不存在的。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程

中又有某种暂的静止，，静止是相对而言的。运动的绝对性体现了物质运动的变动性，无

条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依存、相互

渗透、相互包容。

第二章

1、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。

答：该观点是错误的。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。

这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认

识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖

于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表

明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，

应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。

2、人类不能穷尽对世界的认识，因此世界是不可以完全被认识的。

答：这一说法是错误的。世界是无限的和发展的，而人的认识能力总是有限的，这就

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决定了特定历史条件下，人们对世界的认识也是有限的，但不能因此否定世界的可知性，

得出不可知论的结论。世界是可知的，世界上只存在尚未认识的事物，不存在不能被认识

的事物。随着人的认识能力的不断发展，人类能够获得越来越多的认识的。

3、“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。

答