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思想道德修养与法律基础
第4讲
理解
道德是一种特殊形式的社会意识，是上层
建筑。
道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态，它
通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是
对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行
为活动的总和，道德在本质上是一种特殊形式的社会意
识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的
生产关系的性质。
道德是一种特殊的行为规范。
道德不像国家法律，有专门的机关强制人们履行。道德
也不像各种社会团体组织的规章制度和纪律，有明确的
奖惩举措迫使人们照办。道德规范的履行，依赖的主要
是社会舆论的力量和个人内心信念的支持。对于违背道
德规范要求的人和行为，人们只能诉诸社会舆论的谴责
及其本人“道德良心”的自责，以此来规范和纠正不道
德的行为。
道德是一种实践精神。
道德是人类历史上最早
的社会意识形态之一，
关于它的起源、形成和
发展问题，一直争论不
休，主要应该分为非马
克思主义道德起源说和
马克思主义道德起源说
两类。
●神源论（亦称“神启论”）
认为道德来自于神灵的启示和超
自然力量的规定。这是宗教唯心
主义和客观唯心主义关于道德起
源的观点。
●“心源论”，亦称“天赋论
”
认为道德起源于人的天性或自然本
性，是人先天所具有的禀赋。
孟子认为人天生就有四个“善端
”，“恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
人之有四端，犹其有四体也。
”
“仁义礼智，非由外铄我也，我
●庸俗进化论
认为道德是动物的合群感或社会
本能的简单延续和复杂化。这是
达尔文主义所持的观点。
这一观点的根本错误是抹煞了人的
生理与动物的生理、人的心理与动
物的心理之间的本质界限，只看到
和突出了人的动物性一面，没有看
到人的生理和心理的社会性和文化
性。
●情感欲望论，亦称自然论
认为道德起源于人的某种自然的情感或欲望。
法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的
本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个
人的利益和幸福，这是一切道德的根源。
卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，
源于对公共利益的追求。
英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源
于人所固有的推己及人的同情心。
道德的起源
客观条件主观条件
社会关系的形成人类自我意识形成
（原始人类群合性）与发展
劳动
（创造了人）
（1）社会关系的形成是道德赖以产生的
客观条件
人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，
形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关
系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾。道德
是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与
社会之间的相互关系，才会产生道德。只有在
社会中，发生了个人与整体、个人利益与整体
利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上
升为交往关系时，道德才可能发生。
（2）人类自我意识的形成与发展是道
德产生的主观条件
人意识到了人的欲望的实现只能通过社会协作
的途径，所以，要求社会生产的集体协作和社
会发展的利益共享，就必须建立和维护一种适
应的社会秩序：法制原
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