人与自然和谐发展的自然观专家讲座.pptx

第一章;当代全球性“生态危机”;当代全球性“生态危机”;人类中心主义;古代有机自然观;中国古代技术批判观;;;;古代人类中心主义;近代人类中心主义;当代人类中心主义;当代人类中心主义缺点;;;;全球气候变暖;臭氧层耗损与破坏;生物多样性降低;酸雨蔓延;森林锐减;土地荒漠化;大气污染;水污染;海洋污染;人口激增;公元初年，世界总人口只有2．3亿。

1830年全世界人口才到达第一个10亿。当初年平均自然增加率不过0.5%。

1930年，世界人口总数也只有20亿。

真正人口高速增加，出现于第二次世界大战之后。1950年至1987年，世界人口平均增加率为1.89%，1960年为30亿,1974年为40亿，1987年到达50亿，1999年到达60亿。

第二、三；四、五、六个10亿分别用了100年、30年、15年、12年、12年。;中国人口变迁;案例：青海湖——

40年见证“人定胜天”神话破灭;

;;;青海湖：金色花海还是湖畔风沙？;对“生态危机”反思;古典期玛雅文明突然失落原因;1．玛雅文明覆灭可能正是社会高度发展所带来不稳定造成恶果。在长达千年时间里，玛雅社会可能经受了战乱、饥荒等种种灾难打击，直至最终不堪重负彻底瓦解。

2．环境及资源恶化直接造成土地生产力下降，造成玛雅高度文明消失。;3．与干旱相关，一项新研究认为，玛雅文明神秘消失，很可能与该地3次严重而连续时间长干旱相关。这三次干旱分别大约在810年、860年、910年，与考古证据中玛雅文明衰亡时间吻合。这些发觉是基于对该地域发觉沉淀物所做长久气候统计分析得出。

4．滥伐、毁水库，玛雅文明消亡是自作孽。;

5．两国争霸毁了玛雅文明：危地马拉台阶上象形文字,进而揭开了这里古代玛雅文明在战乱中衰败灭亡真实历史.

6．玛雅文明灭绝新说：玛雅地域发生旱灾有着显著周期性，大旱灾每隔208年就发生一次。这位学者所以提出一个新看法：玛雅文明消失与太阳周期性活动增强相关。;;“生态危机”多重根源;全球性问题思想观念根源;人类中心主义最响亮口号：;人类走出困境唯一出路;非人类中心主义

——生态自然观;非人类中心主义——对人类中心主义反叛;人是自然中普通组员——大地伦理思想;大自然也???有内在价值——深层生态学;生态自然观基本思想;生态系统是生命系统;生态系统含有显著整体性;生态系统是自组织开放系统;生态系统是动态平衡系统;生态系统是稳定性与非稳定性统一平衡;生态自然观和可连续发展战略;从传统发展观到科学发展观

;传统发展观;

零增加发展观——罗马俱乐部发展观;可连续发展观;可连续发展基本标准;2.发展可连续性——可连续性标准

可连续发展从人类久远利益出发，追求发展可连续性，即人类社会世世代代延续不绝发展。它确认人类社会系统之间存在相互制约关系，把有利于生态资源连续存在和永续利用，视为主要基本标准。;3.人类根本利益和行动共同性

——共同性标准

地球是一个相互依存整体，只有全世界范围共同发展才是真正发展；全球性“生态危机”表现了人类所碰到危机共同性、安全共同性和未来共同性，实施可连续发展需要不一样国家超越文化和意识形态差异来采取联合共同行动。;4.人与人关系公平性——公平性标准

一是代际公平，强调当代人在发展与消费同时，应该认可并努力做到使后代人有同等发展机会

二是代内公平，即是同一代人中一部分人发展不应该损害另一部分人利益，就是在一个国家内，地域利益服从国家利益；在国际范围内，国家利益服从全球利益。;可连续发展理论基本框架;生态可连续发展;经济可连续发展;社会可连续发展;印度洋大海啸，夺走不但是数以万计人生命，还从某种程度上打击了人类征服大自然信心。从人类历史上看，每当碰到人类力不可拒天灾，总会有些人彷徨无措，有些人疑惧人类本身能力，有些人对大自然产生畏惧心理。;;;

中科院院士何祚庥言：

;这种反科学主张，现在有了一个漂亮辞藻——保护生态。我们之所以要保护生态环境，并不是因为害怕自然，而是源于科学认识，明白生态环境对人类生存主要性。是以人类为本还是以别东西（神、动物等）为本，是区分真伪环境保护标准。

汪永晨责问：“为何一有了我们人类，就要以我们人类为本？”答案很简单，因为我们是人，所以人类利益是我们首先要考虑，有时牺牲当前利益也是为了久远利益。

;科学研究必须具备正确自然观念;;思索题;作业题