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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐（）。

子曰：“以（）吾一日长（zhǎnɡ）（）乎尔。毋（）吾以（）也。居（）则曰：‘不吾知（）也！’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔（）而对曰：“千乘（）之国，摄（）乎大国之间，加之以师旅（），因（）之以饥馑（）；由也为（）之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。”

夫子哂（shěn）（）之。

“求！尔何如？”

对曰：“方（）六七十，如（）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（）其礼乐，以俟（）君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能（）之，愿学焉。宗庙之事（），如会同（），端章甫（），愿为小相（）焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希（），铿（kēnɡ）尔（），舍瑟而作（），对曰：“异乎三子者之撰（）。”

子曰：“何伤（）乎？亦各言其志也。”

曰：“莫（mù）（）春者，春服既成，冠（ɡuàn）者（）五六人，童子（）六七人，浴乎沂（yí），风（）乎舞雩（yú）（），咏（）而归。”

夫子喟（kuì）（）然叹曰：“吾与（）点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣（）。”

曰：“夫子（）何哂由也？”

曰：“为国以礼,其言不让（），是故哂之。”

“唯（）求则非邦（）也与（）？”

“安见（）方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

《齐桓晋文之事》

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得（）闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（）,则王（wànɡ）（）乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民（）而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者,可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（）？’对曰：‘将以衅（xìn）钟（）。’王曰：‘舍（）之！吾不忍其觳觫（húsù）（），若无罪而就（）死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（）之。’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（）也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚（）有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小（），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异（）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（wū）（）知之？王若隐（）其无罪而就死地，则牛羊何择（）焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也（）。”

曰：“无伤也，是（）乃仁术（）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（）也。”

王说（），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（cǔnduó）（）之（）。’夫子（）之谓也（）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（）。夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复（）于王者曰：‘吾力足以举百钧（），而不足以举一羽，明（）足以察秋毫之末（），而不见舆薪（）。’则王许（）之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽吗，而功不至于百姓者，独（）何与（）？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（）保（），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形（）何以（）异（）？”

曰：“挟太山（）以超北海（）（），语（yù）（）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（）（），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（）吾老（），以及人之老；幼（）吾幼（），以及人之幼（）：天下可运于掌（）。《诗》云：‘刑（）于寡妻（），至于兄弟，以御（）于家邦（