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风俗论读书笔记5000字

篇一：风俗论观后感

《风俗论》读后感——

。《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这

些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就

不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚

至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中

发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说：

我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的

精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而

不是目的。法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。

因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较

个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清

细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。本书是一部纪

念碑式的鸿篇巨著，以宗教问题为重点旁及文化各个方面进

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行深入阐述，指出人类从愚昧进步到文明的艰辛历程。书中

用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫

害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，

纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的

宏伟画卷。其叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘

人物栩

栩如生，而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历

史风貌。

《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈

兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻

谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的

热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作

用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已

相当先进，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停

留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成

就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在

他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们

的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前

进。我们则相反(:风俗论读书笔记5000字)，获得知识很晚，

但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一

是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认

为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的

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性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为

可说是毁誉参半。书中史实有误的地方还是不少，有些是

作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相

在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀

他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒

哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用

原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否

认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独

立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶

与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免

对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。不过，无论如何，

我们是可以引用这《风俗论》(下册)的一句话来说这《风俗

论》(下册)的，那就是：“用心思考的人，总是会启发他人

思考的。”

同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，

这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某

种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，

我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰

在书中明确地说：我的主要想法是尽可能地了解各民族的

风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写

历史的指导线索而不是目的。法律、艺术、风尚是这《风

俗论》(下册)的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的

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编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至

没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供

一个轮廓的认识。

虽是伏尔泰为夏莱夫人学习历史而这写的,但重要的是

有所