人民大2024马克思主义哲学名著导读 PPT第二十九章 批判理论的张扬.pptx

——《启蒙辩证法》;一

写作背景;1923年,法兰克福大学社会研究所成立。1930年,霍克海默(MaxHorkheimer,1895—1973)出任法兰克福大学社会研究所第二任所长。针对当时以自然科学方法来研究社会的倾向,霍克海默提出了明确的研究纲领,即“批判理论”。批判理论是相对于传统理论而言的。所谓传统理论,是指以自然科学的方法,特别是数学方法为指导来建构社会科学,并认为这种科学面对一切对象都是有效的;批判理论关注的是社会生活的合理性,强调对社会生活的批判性理解;批判理论是对政治经济学批判的继承,主张在哲学与社会科学的联盟中展开对资本主义社会及其思想观念的批判。法兰克福大学社会研究所迁至美国之后,霍克海默、阿多诺、马尔库塞等人看到,美国资本主义的发展带来了技术支配及对大众文化的隐性奴役,启蒙理性已经丧失了在启蒙时代所具有的解放作用,变成了压抑人的工具。“启蒙转变成了实在论,转变成了事实的神话,转变成了知性与敌对精神的一致。”因此,如何批判地审视启蒙时代以来的资本主义社会及其思想的发展过程,成为法兰克福学派理论建构亟待解决的问题。;正是在这样的历史背景下,1941—1944年,霍克海默和阿多诺写下了《启蒙辩证法——哲学断片》。《启蒙辩证法》是霍克海默和阿多诺在法兰克福大学社会研究所迁到美国期间完成的一部重要著作,其基本特征是把对德国法西斯主义的批判追溯到启蒙精神的自我摧毁,并把集权主义归因于科学的逻辑,进而对西方社会及其思想进行激烈的批判。1947年,《启蒙辩证法》在荷兰阿姆斯特丹正式出版。在20世纪60年代西方的“新左派”运动中,《启蒙辩证法》被翻译成多种版本广泛流传。;二

篇章结构;《启蒙辩证法》写作分工如下:“前言”主要由霍克海默所写,阿多诺修改;“启蒙的概念”主要由霍克海默所写,阿多诺修改,主要分析启蒙的特征以及启蒙是如何变成神话,将人置于控制之下的;“附论1:奥德修斯或神话与启蒙”主要由阿多诺所写,通过解读古希腊神话中奥德赛的漂泊回乡之旅,揭示牺牲是为了获得控制自然的力量,启蒙的辩证法就是为了实现对自然的支配;“附论2:朱莉埃特或启蒙与道德”主要由霍克海默??写,通过讲述奥德修斯击败塞壬的神话,揭示启蒙与工具理性的关系;“文化工业:作为大众欺骗的启蒙”由两人合作完成,描述了发达资本主义国家的文化如何成为文化工业,进而在刺激消费的过程中实现对人的支配与统治;“反犹主义要素:启蒙的界限”主要由阿多诺所写,霍克海默修改,讨论启蒙所倡导的合理性包含着观念上和实际上自我毁灭的趋势,反犹主义就与这种合理性观念相关。1947年增加的“反犹主义要素:启蒙的界限”的第七节由霍克海默完成;“笔记与札记”由霍克海默完成,这部分有些是论文的提纲,涉及很多有待展开的问题。;三

观点提示;第一,启蒙倒退为神话。启蒙有两个重要的命题:一是培根所说的知识就是力量,用知识代替幻想,用理性战胜迷信;二是知识的本质是方法,即剥削他人的方法、资本的方法。启蒙的这两个纲领是对世界的袪魅,人们用公式替代概念,放弃了对意义的探求,这是启蒙战胜神话的过程。与此同时,启蒙同时又倒退为神话:(1)神话中命定的必然性成为启蒙的内在原则,启蒙把每一事件都解释成必然性的再现;(2)启蒙强调万物同一,摒弃一切不可度量之物,数量关系成为统治一切的原则,这正是现代市场商品交换的根本法则;(3)启蒙在主体与客体相分离的基础上追求抽象的同一性,占有就是以这种分离为基础的;(4)神话来自恐惧,并将令人恐惧的事物化为神圣的存在,而启蒙通过理性工具主义的操控摆脱恐惧,以获得自由,这是神话的彻底化;(5)启蒙虽然想以理性取代神话,反对封建迷信,但启蒙本身恰恰以信仰为基础,康德对纯粹理性的批判和对实践理性的强调,揭示的正是这样的问题;(6)启蒙倒退为神话,在直接意义上体现为法西斯主义的民族主义神话,这种神话与理性工具主义结合在一起,成为现代操控的根本形式。;第二,自我保存的努力就是自我同一性的坚守。斯宾诺莎的“自我保存的努力乃是德性的首要基础”[马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法——哲学断片》,渠敬东、曹卫东译,25页,上海,上海人民出版社,2003。]这句话,是西方文明的原则。自我保存的努力,从根本上来说就是自我同一性的坚守,这就造成了自我抽象呈现,将自我提升为先验主体和逻辑主体,并以此作为理性的基础和行动的决定性因素。自我保存的理性化,在资本主义经济活动中,就是使个体性的自我纳入分工体系中,并以技术装置为中介来安置自己,从而产生自我异化。可见,自我保存与理性形而上学处于同构关系中,这种理性变成了自我保存的工具。对人的内部自然与外部自然的征服成为人类自我??存的目的,这是文艺复兴以来的两个重要原则。在启蒙中,自然具有双重含义:一是被支配的自然,自然成为人的理性所支配的对象