中国传统节日与文化第七讲中秋节.ppt

中国传统节日与文化第七讲

中秋节的文化解读;中秋节的文化解读;一、中秋节的名称;在春秋时代的《礼记》里就有“秋暮夕月”的记载，意思为拜祭月神。

周朝时，每逢中秋夜人们都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人要预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。;此外，中秋节还有许多不同的名称：

因为中秋节在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”。

因中秋节有祈求合家团圆的信仰和相关习俗活动，故又称“团圆节”、“女儿节”。

因中秋节的主要习俗活动都是围绕“月亮”进行的，所以又称为“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。

农历八月十正当秋季的中间时节，天高气爽，气候宜人。而且这一天的太阳光差不多是直射到月亮朝地球的一面，因而中秋节晚上的月亮看起来比其他月份的满月更圆、更亮，所以在唐代又称为“端正月”。;二、中秋节的来历;中秋节与元宵节、端午节并称中国三大传统佳节。汉、壮、布依、侗、朝鲜、仡佬、畲、京等民族都欢度此佳节.;起源(正史);二是中秋节的起源和农业生产有关。

秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。

八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“

中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

;也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功创造月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。;发展;北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。

孟元老《东??梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”;吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”;更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男那么愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女那么愿貌似嫦娥，圆如皓月。”;明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。

陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。”;田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。;富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处缺乏食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”

“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”

同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。;中秋节也有许多美丽的神话传说和民间故事，其中嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药、月饼来历、天狗吃月亮等流传甚广。

这就是中国人嘴里所谓的

“野史”。;嫦娥奔月

传说射日英雄后羿娶了美丽善良的嫦娥为妻。婚后夫妻恩爱，生活幸福，人们都羡慕这对郎才女貌的夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此路过的王母娘娘，便向王母求得一包仙药。据说吃了仙药，就能立刻升天成仙。嫦娥因故吃了仙药，无法留在地面，就向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫后羿，便飞到离地球最近的月亮上成了仙。;后羿闻听此事，悲哀欲绝，仰望夜空，他惊奇地发现，月亮特别圆，特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。;这个神话传说有许多版本，有的说嫦娥不知情而吃了药，有的说是嫦娥好奇偷食，也有的说是嫦娥成心盗食。

一种凄凉的说法是后羿冷落了嫦娥