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杜甫诗歌意象

杜甫诗歌意象

诗歌意象的选择和组合,带着诗人强烈的个性特征,体现了诗人的思

想情感和风格特征，解析这些意象,可以了解诗人的心路历程.

杜甫诗歌中的浊酒意象

(一)

酒为诗之媒，酒是诗人生命的表现形态，酒力的升华能够使诗人

们孕育出好诗。“且将棋度日，应用酒为年”“宽心应是酒，遣兴莫

过诗”，像这样痛饮度日，以酒遣兴的事例不在少数。谈到酒，我们

大都会将注意力集中于那个有着“花间一壶酒”的浪漫情怀的“诗

仙”、“酒仙”李白，却忽略了那个将内心愁苦酿成一壶浊酒的杜甫。

清代《全唐诗》选杜诗有1400多首，其中写酒的诗就有300余

首，与他同时期的李白相比较，杜甫诗中的酒不是李白诗中经常出现

的“金樽清酒”，大都是浊酒，而且相对于李白的醉饮来看，杜甫诗

歌之中的“浊酒”意象更加注重表现的是酒后清醒之后的刺痛之感，

造成这些不同的原因是多方面的，也就造成了杜甫诗歌之中包含独特

文化内涵和思想内蕴的特殊的“浊酒”意象。

(二)

唐朝是一个崇尚美酒的典型时代，朝野上下，市井内外，都会把

酒当作媒介，当时的人们也通过酒的媒介来传递感情，抒发精神情趣。

在占其诗歌总数20%之多的饮酒诗中，杜甫的“我生性放诞，雅

俗逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉”、“此身醒复醉，乘兴即为家”

都是他的饮酒生活的写照，即使到了老年，他也以酒为伴，“朝回日

日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，

可以看出杜甫不仅是“诗圣”，“酒圣”这一名号也非他莫属。对于

杜甫来说，酒不但是个性张扬时的催化剂，是沉郁悲怆时的浇愁之物，

更是他不得志时苦闷之时的象征物。他的诗歌中鲜有“美酒”出现，

取而代之的是出现次数众多的“香醪”“春醪”“浊醪”等“浊酒”

意象。

早在殷商时期，人们就用谷物加酒曲酿酒，唐人酿酒，多用黍米

和糯米。这在唐人诗作中也有记载，“酿黍长添不尽杯”(司空图《力

疾马上走笔》)就是说的用黍米酿酒。唐代的米酒按当时的酿造模式又

可分为浊酒和清酒。浊酒的特点是酿造时间短，成熟期快，酒度偏低，

甜度偏高，酿造工艺也比较简单。浊酒的酒液比较浑浊，米滓往往漂

浮在酒面上，如同浮蚁一般，故而唐人咏及浊酒，多用“蚁浮”或

“浮蚁”来形容。杜诗中的酒多为浊酒，但有时也用别的词来替代，

如“蚁浮仍腊味，欧泛已春生”(《正月三日归溪上有作，简院内诸

公》)，“无人竭浮蚁，有待至昏鸦”(《对雪》)。杜甫也称酒为“香

醪”，“醪”也是浊酒的意思，杜诗“细草偏称坐，香醪懒再

酤”(《陪李金吾花下饮》)，“清秋多宴会，终日困香醪”(《崔驸马

山亭宴集》)。也有时候，杜甫将酒称作“浊醪”，“浊醪自初熟，东

城多鼓鼙。”(《泛溪》)。

(三)

钱钟书先生(《管锥编》二)：“域中自庄生以还，只颂酒德”，随

着时代更迭和社会状况变迁带来的.个人内心情感的变化，酒在历代诗

人心目中已获得大大超越其本身的原始的作为饮料的内涵，而成为一

种包含多层文化和思想内蕴的复合体，钱老先生的这句话也是由酒这

一单纯的已经道出了酒在中国古代传统文化演进中的这一特质。“江

湖”和“庙堂”历来都是知识分子难以解决的矛盾和痛苦的根源，或

借酒佯装癫狂避世自隐，或携酒横刀立马x立军功，酒成了古代人类

物质文化形态和个体心灵审美创造主客体融汇的特殊凝结物。这对于

杜甫这位从小就怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”的现实主义诗人来

说，这一点就更加表现的淋漓尽致，特别是他饮酒诗中的“浊酒”意

象。

就如王国维在《人间词话》中所说的那样：“有我之境，以我观

物，故物皆着我之色彩”，杜诗中对于酒的称呼是个人情感在客观事

物身上的映射。诗人自天宝14年安史之乱爆发，就开始偕家小由奉天

先到白水，由华州往泰州，中间又辗转多地直到夔州，这期间遭逢贫

穷和战乱，在这样生活环境极其恶劣的条件下，诗人没有能力买好酒，

所以他诗中的“浊酒”也合情理。但在这期间，杜甫也曾多次受人接

济酒肉饮食，所以也不排除他内心凄凉苦痛，而感觉他喝的酒因着人

之色而由“香”变为“浊”。对于文人特别是像杜甫这类志在“兼济

天下”的人来说，颠沛流离，居无定所这些外在的生活上的困苦都是

可以忍受的，让他们无法忍受的是精神上的苦痛。杜甫是社会的良知，

当他看到百姓的苦难，国家的破败不堪之后，即使是玉盘珍馐，琼瑶

美