黑龙江省名校联盟2024_2025学年高三语文上学期模拟测试.docVIP

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黑龙江名校联盟2024届高三模拟测试

语文试卷

(本试卷满分150分,考试时间150分钟)

留意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每个小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

作为情感学探讨的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是后天习俗培育的，换言之，基于生命科学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说，给情感学探讨打开了广袤的视野。正是借鉴了这样的探讨视野，使得我们面对中国古典文学名著《红楼梦》，关于从“礼仪之家”的人物身上延长出的“大旨谈情”的主题，有了新的思索。

在《红楼梦》中，宝玉、黛玉和宝钗三人的情感关系，常被视为木石姻缘与金玉姻缘的象征性对峙。木石表示质朴，金玉表示富贵。但让人觉得惊异的是，金项圈之于薛宝钗、通灵宝玉之于贾宝玉，是摆在故事主体的明面中，而金与玉的相配，又是被薛宝钗的大丫鬟莺儿在小说中干脆提及的。但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉诞生后的人间干脆提及，也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传闻，发生在一个奇异的世界里。这样，贾宝玉最多也只能在梦中，以自己对木石姻缘的认同，来抗争世人熟识的金玉姻缘。同样，当我们说明贾宝玉对林黛玉倾情相许时，当然可以从理性角度，来分析林黛玉不说让贾宝玉追求功名富贵的混账话，以说明叛逆者的共同志趣是感情的基础。但他们第一次见面，彼此都有久别重逢的熟识感，似乎又不是理性所能说明得清晰的，从而让这种近乎奇异的感觉，给男女情感互生仰慕的非理性留出了空间。

男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现。

王熙凤与秦可卿虽是亲戚关系，但感情之深，又非比寻常。当秦可卿不幸夭折时，王熙凤为宁国府协办丧事，其中有一段写早起进宁国府而先到可卿灵前祭拜，极为传神：

凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠滚将下来。院中很多小厮垂手侍候烧纸。凤姐叮嘱得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭。一时贾珍尤氏遣人来劝，凤姐方才止住。

当凤姐望见棺材，眼泪如断线之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她叮嘱烧纸，丧乐奏响时，她起先发声哭泣，这可以说照旧有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现，并以这种外现的礼仪，给了周边人一个示意，须要有相应的礼仪来协作。于是接下来写一句“里外男女上下，都忙忙接声嚎哭”，留意，“忙忙”还有“接声”，加上重在声音而非泪水的“嚎哭”，似乎也示意了周边之人的哭，似乎在礼仪的实践中，已经缺少了相应的情感内核。

与此相比照的是，探春对自己的生身母亲赵姨娘包括舅舅赵国基等并不流露出丝毫的怜悯，那种基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限，完全恪守了礼仪规范的言行，是否也有着对内心自然情感的压抑?而抄检大观园事务发生时，探春又以主子身份疼惜自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴相互支撑，还是有情感因素在?类似的问题，成了《红楼梦》对主要人物的人伦情感关系的基本思索。

其实，人的恰当言行出于生命的自然还是外在礼仪的建构，或者如何让情感与礼仪两者没有违和感，也是早期儒家学派创立者所思索的。《礼记·檀弓》中记录下一个生动的事例：

鲁人有朝祥(“祥”指服丧期满)而莫(暮)歌者，子路笑之。夫子曰：‘由(即子路)！尔责于人，终无已夫！三年之丧，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜(超过)月则其善也。”

据史书记载，子路是一个自觉恪守礼仪之人，这种恪守是那么彻底，或许已经跟他内心的情感没有任何违和感，所以他会讥笑一个早晨刚刚服丧期满的人，晚上就急不行耐地去唱歌消遣了。既然相距时间这么短，那么守制服丧，似乎就成了一种纯然外在的强迫，其内心的哀痛心情，应当已经荡然，由此不得不让人怀疑其服丧的虚伪性。但孔子对待此事的看法特别微妙，他一方面指责子路对别人的苛责，认为一个人能够坚持服丧三年，已经很不简洁。但同时，他又希望人们能够在服丧期满和消遣活动间，有一个更长的时间间隔，因为只有消遣的时间延宕，才多少说明白，不但其哀痛的情感是真实的，就是对服丧礼仪的执行，也是真诚的，是丝毫不牵强的。

正是早期儒家提倡的礼仪与情感的二元组合，那种在现实的对峙惊惶乃至断裂中照旧思索可能的和谐关系，经过文化历史的递相嬗变，成为《